武威市磨嘴子漢墓出土的東漢《儀禮簡》
漢字書法是華夏文明中最具個性特色的藝術(shù)領(lǐng)域。它清純秀美，源遠流長，歷史悠久。并對周邊文化有著極其深遠的影響，堪稱東方文化園囿中叢永散幽香的奇卉。
漢字書法的魅力，首先來自漢字的特殊形體構(gòu)造，漢字是由象形文字發(fā)展來的，先天性地具備生動的現(xiàn)實基礎(chǔ)；即使在它發(fā)展為抽象文字，形體構(gòu)架完全成熟之后，仍保留了象形文字的許多特點，尤其是保留j-象形文字從大自然及人類社會生活中吸取的線條美和動態(tài)美。漢字造型都是由點、線組成的單個表意形體。卻又千變?nèi)f化，絕無雷同，給書寫者的想像力和表現(xiàn)力提供了廣闊的天地。
漢字書法的魅力，還來自其書寫工具“文房四寶”--筆、墨、紙、硯。沒有它們的輔佐。漢字書法很難發(fā)展成一門獨特的藝術(shù)。就拿毛筆來說吧，它與漢字相輔相成，彼此互注了無限的生命力。作為書、畫工具，毛筆綿軟、易操作，行跡宜粗宜細，宜聚宜糵，運作酣暢，來去自如，文具。卻早已暢行于世。至少在西漢時，筆、墨、硯均以相當成熟的形態(tài)，為社會所普遍使用了。
紙的發(fā)明相對較晚如果說西漢紙還很朦始，不宜用來書寫的話。
至東漢造紙術(shù)已有了質(zhì)的飛躍，技術(shù)提高到足以充當書、書畫載體的水平。不過，紙的社會普及需要一個時間過程。它成為主要書寫材料，約在魏晉時期；在那以前，主要書寫材料一直是簡和帛。
“文房四寶”以及簡帛，除了硯之外，皆為有機物質(zhì)，極易朽失，因此存世者絕少，猶如風毛麟角，被視為至寶。甘肅以其特有的自然環(huán)境和地理條件，以及因絲路、邊塞軍政文書往來頻繁而形成的歷史背景，故保存了不少漢代文具與墨跡，下面介紹幾件甘肅出土的“文房四寶”.
“白馬作”毛筆
此筆出土于武威市磨嘴子漢墓，桿徑0.6厘米筆頭長1.6厘米，通長 23.5厘米，這正是漢制長度單位的一尺。與王充《論衡》所言“一尺之筆”的妊度相合。筆桿竹質(zhì)，中空，淺褐色，精細勻正。桿中下部陰刻篆體“白馬作”三寧，反映了當時“物勒丁名”的手工業(yè)管理制度，“自馬”當系制作此筆的工匠名。筆桿嵌筆頭處略有收分，筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫熙色硬毛。剛?cè)嵯啵挥袕椥?、很適于在簡牘上書寫。制作方式。與湖北云夢睡虎地出土秦筆一樣樸前端中宅以納筆頭，外扎絲后髹漆以加固，桿頂端削細以便于捕發(fā)簪帶 此筆出于蕖主頭部左側(cè)可印證漢代官員的“簪筆”習俗。
筆的歷史相當悠久。新石器時代的先民繪制彩陶。當已使用近似毛筆的軟性工縣。許多彩陶紋飾中，尚可看出毛筆運作時顯露出的特有鋒跡。商代盛行甲骨占卜，其占卜記錄一般是先用朱或墨書寫在甲骨上，然后用刀契刻?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)過一些尚未經(jīng)刀刻的書字甲骨，其為毛筆書寫無疑。繁體“筆”字結(jié)構(gòu)。竹字下為“聿”字，此字在甲骨文中正是人手持筆之象。當今所見最早的毛筆實物屬于戰(zhàn)國時期，出士于湖南長沙左家公山戰(zhàn)國墓。漢代毛筆以甘肅出土最多。其中制作最精良、保存最完整、知名度最高的，便是這支“白馬作”.它是甘肅省博物館所藏十六件國寶級文物中的一件。
肩水金關(guān)紙
出士于金塔縣天倉鄉(xiāng)北部的漢代肩水金關(guān)邊塞遺址。長2l厘米，寬19厘米。系用廢舊麻絮、繩頭、敝布等原料制成，以苧麻成分為主。此紙出土時被揉成一團，后經(jīng)修復(fù)展平一面平整，一面略糙，色澤勻凈質(zhì)地細密堅韌，纖維有明顯的分絲帚化現(xiàn)象。
造紙術(shù)是中華民族對人類文明的一項偉大貢獻極大地推動了世界文化事業(yè)的發(fā)展。造紙術(shù)的發(fā)明，傳統(tǒng)說法歸功于東漢和帝時的宦官蔡倫。近世考古研究己修正了這種舊說，尉為蔡倫之前的漢紙宴物已多有發(fā)現(xiàn)。這份肩水盒關(guān)紙即為我國早期紙張的著名標本之一。其時代為西漢宜帝年間，比蔡倫在世時要早一個半世紀。事實上，造紙術(shù)不可能是某個人的偶然性咸就，它應(yīng)當是勞動人民長期實踐經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，而且必須有一個從萌生、發(fā)展到成熟、普及的過程。蔡倫的功績在于顯著地改進了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、舊布、魚網(wǎng)
等物為原料，通過搗爛、打漿，提取出純凈的纖維造紙，提高了紙的質(zhì)量，從而極大地促進了造紙事業(yè)的發(fā)展和推廣。從肩水金關(guān)紙到“蔡侯紙”,不過是我國造紙工藝史上的一個重要段落而已。
墨丸
出土干武威市磨嘴子漢墓，高4.5厘米。底徑2.8厘米。略近圓柱體，頂部漸收分成圓弧。底部為平面，且有磨用過的痕跡。墨色烏黑透亮。研化后寫于簡牘經(jīng)久不滅。
廣義的墨，指書寫或繪畫使用的黑色顏料，包括木炭、石墨之類。這種意義的墨，史前期的先民早就開始使用了。用自然界的黑色物質(zhì)，加上某種黏合劑，乃至香料之類，合成的塊狀墨，其發(fā)明最遲也不會晚于商代。殷墟出土甲骨上的墨書文字，據(jù)化驗，顏料已為人工合成?，F(xiàn)存最古的塊狀合成墨為漢墨。漢墨的基本原料一般采用松煙或桐油煙，墨性濃黑光潔?！端伟揞愨n》中說：“至魏晉時，始有墨丸。”此說顯然失實。磨嘴子漢墓墨丸的發(fā)現(xiàn)，將墨丸的存在提前至西漢末年。
盤螭蓋三足硯
出土于天水市隗囂宮遺址，通高12.5厘米，徑13.4厘米。石質(zhì)，圓形，三足，由硯底、硯蓋兩部分組成。硯蓋隆起如丘，蓋內(nèi)面雕一圓窩，正好放置化墨所用之研石；蓋表雕盤繞相噬的雙螭，雙螭前右足外伸，左足曲跪，后二足蹲伏，腰部作棄滿力度的扭旋，充分表現(xiàn)了搏噬的氣勢。頸下透雕成孔。蓋四周弧沿陰刻兩虎，并斜雕弦紋。蓋內(nèi)邊周沿略凸起一圈，與硯面周邊一圈凹槽相合，這樣蓋后全硯便更加穩(wěn)實嚴正。三足粗矮、正面浮雕熊首，背面斜雕弦紋。整體造型渾厚雄健而又不失生動，雕工刀法豪放而又不失細膩，被公認為漢代石硯中的精品。
《釋名》云：“硯者，研也，可研墨使和濡也。”不論使用天然顏料還是人工制作的墨塊，均需和水研細方能飲筆，故最初的硯其實就是研石，早在新石器時代的仰韶文化早期就出現(xiàn)了這種研石。春秋戰(zhàn)國時期，硯的形制已相當規(guī)整。至漢代，制硯者已開始追求造型的別致與完美，不僅石、玉、銅、陶皆可為硯材，而且硯身、硯蓋上出現(xiàn)了雕鏤紋飾?，F(xiàn)代的硯，已不單純是書寫工具，已有向工藝品方向發(fā)展的明顯趨勢。
據(jù)《隴上藏珍》
