丘吉爾說(shuō)，衣著是最好的名片。
我區(qū)著名作家郭雨橋認(rèn)為，服飾體現(xiàn)的內(nèi)涵非常豐富。它反映生產(chǎn)，也反映生產(chǎn)關(guān)系，反映經(jīng)濟(jì)，也反映文化，尤其跟地理、氣候關(guān)系密切。
“蒙古族服飾通過(guò)自己的獨(dú)特途徑進(jìn)行著表現(xiàn)。”蒙古族服飾的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，本報(bào)記者對(duì)此進(jìn)行了采訪(fǎng)。
“蒙兀室韋”時(shí)期：犴皮做衣帽和長(zhǎng)靴
內(nèi)蒙古著名作家鄧九剛認(rèn)為，“蒙古”是蒙古族的自稱(chēng)，原為蒙古諸部落中的一個(gè)部落的名稱(chēng)，后來(lái)隨著歷史的發(fā)展和演變，逐漸成為這些部落的共同名稱(chēng)。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙古族屬于東胡系，是由室韋部落的一支發(fā)展而來(lái)。
我區(qū)著名作家郭雨橋則認(rèn)為，蒙古族服飾發(fā)展的第一個(gè)階段“蒙兀室韋”時(shí)期，這一階段蒙古還在自己的大本營(yíng)，即額爾古納河流域，史稱(chēng)“蒙兀室韋”.“蒙兀”就是“蒙古”.室韋是柵欄的意思。呼倫貝爾市現(xiàn)在還有一座小鎮(zhèn)，名字就叫“室韋鎮(zhèn)”,坐落在額爾古納河畔。當(dāng)時(shí)這個(gè)民族已經(jīng)住氈房，做奶食，從事狩獵和牧業(yè)生產(chǎn)。森林遍地，高可蔽日。蒙兀用木片圍些柵欄，以為村落和牲畜棚圈之隔，這就是室韋。他們用犴皮做衣帽和長(zhǎng)靴，以利于狩獵。因?yàn)檫@種裝扮利于雪上行走，輕便耐寒。
《魏書(shū)·室韋傳》記載，蒙古不論男女，均穿短衣，大襟開(kāi)向反面，風(fēng)俗與鮮卑相似。7世紀(jì)以后，蒙古人離開(kāi)東部密林，西遷大漠南北，生計(jì)轉(zhuǎn)變以牧為主，與突厥、契丹等族過(guò)從甚密，衣著受其影響，漸穿右開(kāi)襟的長(zhǎng)袍。據(jù)說(shuō)后來(lái)朝廷曾經(jīng)頒旨，令臣民大襟一律右開(kāi)。“但山高皇帝遠(yuǎn)，民間往往固守著‘被發(fā)左衽’不改，且視為吉祥。直到解放以后，蒙古人還把左開(kāi)襟的舊制保留在自己的嬌兒身上。”郭雨橋介紹說(shuō)。
元明時(shí)期：既有改變也有定型
蒙古族服飾發(fā)展第二個(gè)階段為元明時(shí)期。
據(jù)了解，元代的衣履款式，既有大的改變，也有大的定型。當(dāng)時(shí)東游的西人和出元的宋史，都有極生動(dòng)明確的記載?！睹身^備錄》曾載：其婦女“所衣如中國(guó)道服之類(lèi)，凡諸酋之妻則有顧姑冠。”
郭雨橋介紹說(shuō)，1246年來(lái)的意大利人柏朗嘉賓、1254年來(lái)的法國(guó)人魯布魯克親眼看到當(dāng)時(shí)的蒙古人男女都穿上袍，兩側(cè)開(kāi)口，胸部折疊，左開(kāi)襟，已婚婦女穿的長(zhǎng)袍特別寬松，前面一開(kāi)到底。衣分冬夏，夏季穿綢緞、織錦、棉布，冬天穿毛皮。一般人的皮袍都有兩件，一件毛朝里，一件毛朝外。還有一件家穿的便袍。皮袍的材料，富人用狼皮狐皮，窮人用狗皮羊皮。
1275年覲見(jiàn)忽必烈大汗的馬可·波羅描述蒙古族貴族服飾時(shí)說(shuō)，大汗在他的萬(wàn)壽日賜給兩千貴族每人一領(lǐng)金袍，他們的顏色、款式、質(zhì)地都一樣，都是金黃色的絲織品。大汗自己也同樣有一件這樣的金袍，只是用料更加富麗堂皇。同時(shí)每人還領(lǐng)到一條用金銀線(xiàn)繡成的衣帶和一雙靴子。在盛大節(jié)日里，大汗賜給一萬(wàn)兩千名克什克騰（享有俸祿者）每人13套衣服，每套一種顏色，上面都嵌有珍珠和寶石。大汗自己也有13套這樣的衣服，只是質(zhì)地和裝飾更加華麗和名貴而已。郭雨橋認(rèn)為，這至少說(shuō)明：一、元朝已經(jīng)有了較為完備的袍子、腰帶和靴子。二、袍靴有官民的區(qū)別，也有便服和禮服的區(qū)別，萬(wàn)壽日和盛大節(jié)日賞賜的衣服都是禮服。
“明朝的服飾變化不大。”蕭大亨在《北虜風(fēng)俗》中描述的衣袍和賈哈，似與普通衣履不同：“凡衣，無(wú)論貴賤，皆窄其袖，袖束于手，不能容一指。其拳恒在外，甚寒則縮其手，而伸其袖。袖之制，促為細(xì)摺。摺皆成對(duì)而不亂。膝以下可尺許，則為小辮，積以虎豹、水獺、貂鼠、海獺諸皮為緣。緣以虎豹不拈草也，緣以水獺不漸露也，緣以貂鼠海獺為美觀(guān)也。”郭雨橋認(rèn)為，這里的緣可能就是鑲邊、流蘇一類(lèi)的東西。這種窄袖長(zhǎng)袍，可能是古代軍服的一種變形，因?yàn)榱_卜桑愨丹在他的《蒙古風(fēng)俗鑒》中就說(shuō)古代軍裝“其袖細(xì)而與手同長(zhǎng)。”后來(lái)成為蒙古長(zhǎng)袍的一支，今天西蒙地區(qū)的窄袖長(zhǎng)袍就是從這里來(lái)的。
“又別有一制，圍于肩背，名曰賈哈，銳其二隅，其式如箕，左右垂于兩肩，必以錦貂為之。”賈哈一詞，在《蒙古秘史》中也曾出現(xiàn)。據(jù)有些學(xué)者考證，賈哈就是賈瑪（領(lǐng)子）的一種，古代不與衣服縫在一起，而是另外的東西，如今巴爾虎蒙古仍然穿著，只是男女款式不一，男齊臍，束以腰帶。女式賈哈用綢緞或貂皮另做。
清時(shí)：出現(xiàn)滿(mǎn)化傾向
蒙古族服飾發(fā)展第三個(gè)階段為：清朝時(shí)的滿(mǎn)化傾向。
郭雨橋介紹說(shuō)，公元1644年清兵入關(guān)，蒙古族漠南十六部、四十九旗先后降清。滿(mǎn)清在蒙地推行蒙旗制度，分而治之。在服裝上分為朝服和便服。朝服王公貴族們穿，按等級(jí)有嚴(yán)格的規(guī)定，其配偶也根據(jù)丈夫的官銜品級(jí)，穿的各不相同。普通百姓也有了滿(mǎn)清的馬蹄袖，還給官府服兵役，因而又有了自備的軍裝。
郭雨橋說(shuō)，近年來(lái)反映清朝歷史的電視片方興未艾，人們對(duì)清代仕官的衣冠已不陌生。這種官帽形同斗笠，上覆紅纓，頂上安有頂子，綴著花翎，可以反映官銜的大小。
《鄂爾多斯婚禮》男方祝頒人回答女方堵門(mén)嫂子的祝詞中就有“為著滿(mǎn)清的禮節(jié)，戴著頂帶花翎”的字句，說(shuō)明滿(mǎn)清服飾對(duì)蒙古的影響。尤其是科爾沁、巴林、阿拉善、察哈爾等較早降清和與清廷有婚姻關(guān)系的部落，這種影響更為明顯。但一般老百姓和官員平時(shí)穿的衣服，仍恪守舊制、傳統(tǒng)款式。袍子寬大而不開(kāi)衩、長(zhǎng)袖、高領(lǐng)，腰間扎帶。為配長(zhǎng)袍，下面穿高皮靴或布靴。
現(xiàn)當(dāng)代階段：多元化、復(fù)雜化
蒙古族服飾發(fā)展最后一個(gè)階段為現(xiàn)當(dāng)代階段。
郭雨橋介紹說(shuō)，清末民國(guó)以來(lái)，蒙古族服飾相對(duì)而言變化較大，呈多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)。總的趨勢(shì)是品種、款式、面料、顏色變豐富和繁多，以服裝業(yè)不甚發(fā)達(dá)的蒙古國(guó)而論，尚有四百種蒙古袍、二十種靴子、十多種布匹的款式品種。男裝還變化不大，女裝各地不同：錫林郭勒、烏蘭察布女子扎腰帶，科爾沁、喀喇沁不扎，布里雅特腰帶很窄?？茽柷吲踊榍按┒放瘢鯛柖嗨归L(zhǎng)袍外套烏吉（鄂爾多斯蒙古婦女的衣服外罩）。
男子一般都扎寬而長(zhǎng)的腰帶，但是科爾沁的先生--教書(shū)的和看病的，則穿開(kāi)衩的長(zhǎng)衫而不扎腰帶。顏色更是五花八門(mén)，大都非常鮮艷。以前除了喇嘛，普通人不穿黃、紅，如今年輕人早已打破這一界限。以前冬天的皮袍能穿到夏天，夏天的單衫能穿到秋末。“雖甚富不以二衣更代，自新制時(shí)，輒服之至于弊”,季節(jié)更替和候補(bǔ)衣服很少。近年來(lái)，這種現(xiàn)象已有改變。以前多穿香牛皮靴、生牛皮靴，如今輕革皮靴、馬靴漸漸取而代之，香牛皮靴成了老年人的專(zhuān)用品。有些方面有向窄瘦、輕便、簡(jiǎn)單變化的傾向。阿拉善男袍過(guò)去下擺寬大，現(xiàn)代變緊變窄，這樣騎馬不方便，就在腿下一尺六寸的地方開(kāi)了衩。領(lǐng)口變矮變低，袖子短到跟胳膊一般長(zhǎng)。以前接馬蹄袖，現(xiàn)在除了隆重集會(huì)慶典，配上有頂子的帽子，才接馬蹄袖以外，平時(shí)已經(jīng)不接，以前脖頸、領(lǐng)口、前襟、衩上都要鑲邊，現(xiàn)在有的已經(jīng)不鑲。整體上看，袍子、靴子都沒(méi)有古代厚大笨重。在一些半農(nóng)半牧區(qū)，由于生產(chǎn)方式的改變，長(zhǎng)袍高靴已經(jīng)很不方便，短衫和鞋也就應(yīng)運(yùn)而生。但在另一方面，民族服裝又受到特別的重視，出現(xiàn)了時(shí)裝化、禮儀化和個(gè)性化的傾向。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
