“元上都”皇元敕賜“碑刻的主人”壽公“,是大龍光華嚴(yán)寺的第六代住持惟壽禪師。”內(nèi)蒙古文化廳文物處28日對(duì)外公布，自治區(qū)考古學(xué)者張文芳研究員近期通過(guò)對(duì)元上都遺址發(fā)現(xiàn)的“皇元敕賜壽公之碑”,考訂出元上都大龍光華嚴(yán)寺第六代住持的身份和經(jīng)歷。

　　內(nèi)蒙古文化廳文物處處長(zhǎng)王大方對(duì)此認(rèn)為，這一學(xué)術(shù)成果最大的意義是確認(rèn)了元上都華嚴(yán)寺在中國(guó)佛教歷史上的重要地位。

　　內(nèi)蒙古文化廳文物處發(fā)布的消息顯示，這件元代皇家御賜碑發(fā)現(xiàn)于元上都古城東北角的大龍光華嚴(yán)寺遺址內(nèi)，碑首為雕龍裝飾，用漢白玉精雕，碑文為玉箸篆，體現(xiàn)了“皇元敕賜”皇家碑刻的最高規(guī)格，全文為“皇元敕賜大司徒筠軒長(zhǎng)老壽公之碑”,該碑碑身已無(wú)，碑首高約160厘米，寬約60厘米，現(xiàn)藏內(nèi)蒙古博物院。

　　關(guān)于考證經(jīng)過(guò)，張文芳撰文說(shuō)，通過(guò)對(duì)元代文人袁桷《上都華嚴(yán)寺碑》文章的考訂，確認(rèn)元上都“皇元敕賜”碑刻的主人“壽公”,是大龍光華嚴(yán)寺的第六代住持惟壽禪師?！渡隙既A嚴(yán)寺碑》文有：“六傳曰惟壽，今授司徒，壽能文辭”的記載，與碑刻中“大司徒筠軒長(zhǎng)老壽公”可以互相確認(rèn)。

　　張文芳指出：大龍光華嚴(yán)寺第三代至第七代主持法琳，史書記載較少。在她看來(lái)，碑文所記的“筠軒長(zhǎng)老壽公”,是華嚴(yán)寺第六代主持。元代《佛國(guó)普安大禪師塔銘》記述壽公主持修繕了華嚴(yán)寺稱：“在壽公之時(shí)，英宗皇帝念茲寺為世祖所筑作，而新之加大廣焉，命壽公為司徒，以重其事”.

　　據(jù)《元史》記載英宗至治元年（1321年）修繕華嚴(yán)寺時(shí)，總計(jì)征用役夫3500名，可見工程相當(dāng)浩大。張文芳認(rèn)為，元上都皇家寺院大龍光華嚴(yán)寺，在元代具有十分特殊的地位，元平江南后，元世祖忽必烈曾把供奉在明州（寧波）阿育王山廣利禪寺的佛教圣物-舍利寶塔，迎接到北方各大寺院供奉，其中包括上都大龍光華嚴(yán)寺，由此可見其特殊地位。

　　此外，記者在采訪中了解到，張文芳還通過(guò)對(duì)元代佛教歷史文獻(xiàn)的研讀，排列出元上都大龍光華嚴(yán)寺的第一代住持為普安大禪師至溫長(zhǎng)老，第二代住持為少林寺的福裕大禪師等學(xué)術(shù)成果。