高昌故城，曾是高昌王國的都城，故城輪廓猶存，城墻氣勢雄偉屹立在火焰山下。

　　南北朝至隋唐時期，在今新疆出現(xiàn)過一個獨(dú)立的國家，被后人稱之為神秘的高昌國。歷史上的高昌，在今日的新疆吐魯番地區(qū)。1000多年來，這里始終是中西交通的樞紐。各種商品在這里集散，各種民族在這里過留，各種文化在這里交流。神秘高昌國居民崇信佛教，國王麴文泰曾捐資建造了蘭州最早最有名望的佛塔---嘉福寺木塔。

　　高昌國的發(fā)源

　　高昌，如此著名的古代國際重鎮(zhèn)，在1000余年的發(fā)展史上，卻只有正史中的《高昌傳》略有記載，其余都語焉不詳。據(jù)史書的零星記載和國內(nèi)外專家對高昌的一些研究成果，高昌國東西300里，南北500里。西漢時原為車師前部地，稱高昌壁。前涼時始為郡縣，北涼時，沮渠蒙遜在此設(shè)郡。北涼國滅后，沮渠無諱、沮渠安周西渡流沙來到高昌，建立了流亡政權(quán)。沮渠氏治理高昌多年，后來被柔然吞并。北魏和平元年（460年），柔然進(jìn)入西域，立闞伯周為高昌王，這是“高昌王國”的發(fā)端。高車副伏羅部遷入后，高昌王國國力衰弱，或臣服高車，或依附柔然。高車消滅闞氏后，先后有張孟明、馬儒相繼為高昌王，但統(tǒng)治時間都不長。至北魏太和二十三年（499年），今蘭州榆中人麴嘉在這里建立了麴氏高昌王國。據(jù)《唐書》和《西突厥史》記載：“麴氏家族是漢族血統(tǒng)，自涼州金城榆中遷來，信奉佛教”.

　　麴氏傳九世十王：昭武王麴嘉（497年-525年），道昭王麴光（525年-531年），永昭王麴堅(jiān)（531年-549年），惠安王麴玄喜（549年-551年），文成王麴口（551年-555年），文興王麴寶茂（田地公）（555年-560年），文靖王麴乾固（560年-602年），獻(xiàn)文王麴伯雅（602年-613年），獻(xiàn)武王麴文泰（623年-640年），惠德王麴智盛（640年-640年）。“麴氏全盛時，南接吐谷渾，東連敦煌，西抵龜茲，北鄰敕勒（天山北麓）”.《隋書·西域傳》說：“高昌國者，則漢車師前王庭也，去敦煌十三日行。其境東西三百里，南北五百里，四面多大山……地多石磧，氣候溫暖，谷麥再熟，宜蠶，多五果，多葡萄酒”.高昌故城在今吐魯番市東約40公里的哈拉和卓鄉(xiāng)。

　　神秘高昌國崇信佛教

　　突厥強(qiáng)盛時期，六代高昌王麴寶茂娶突厥公主為妻，臣服突厥汗國，因而深受突厥習(xí)俗的影響。傳至八代麴伯雅時，臣服隋朝，并娶華陽公主為妻。后因高昌王結(jié)盟突厥，劫掠西域入唐使者和商人，阻絕西域和唐朝的交通，貞觀十四年（640年），被唐朝發(fā)兵滅國，將其地改為“西昌洲、西州”.高昌城中曾設(shè)安西都護(hù)府。

　　高昌國十分崇信佛教，而其獻(xiàn)武王麴文泰更是虔誠的佛教信徒。唐太宗貞觀三年（629年），高僧玄奘離開長安出玉門關(guān)去印度游學(xué)取經(jīng)，途經(jīng)伊吾（今哈密），被篤信佛教的高昌王麴文泰請去，將玄奘奉為上賓，拜為國師，結(jié)為兄弟，并經(jīng)常帶著嬪妃、大臣一起聽玄奘講經(jīng)說法。那時高昌城30000人口，僧侶就有3000人。麴文泰欲留玄奘輔佐國事，但玄奘堅(jiān)辭西行，并以絕食明志，無奈，麴文泰便厚贈玄奘金銀衣物，足夠玄奘往返20年費(fèi)用，又剃度4名小和尚作為隨伴，備馬30匹，修書24封給沿途諸國。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王麴文泰抱住法師失聲慟哭，親送至100里外的交河城（今新疆吐魯番西側(cè)），于交河揮淚相別（據(jù)《大藏恩寺三藏法師傳》記載）。并派遣使者陪同玄奘去見西突厥葉護(hù)可汗，得到沿途官府的支持，對玄奘西行幫助極大。玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段千古佳話，以致吳承恩的神話小說《西游記》中就有以火焰山等為場景而衍化出的美麗傳奇。

　　麴文泰慷慨解囊建寶塔

　　唐貞觀四年（630年），麴文泰到唐都長安晉見唐太宗李世民，唐太宗認(rèn)麴文泰之妻為宗親“詔賜李氏、封常樂公主。”回國途中，麴文泰慷慨解囊，在故鄉(xiāng)金城造佛塔一座，此塔即為嘉福寺木塔。

　　嘉福寺原名寶塔寺，俗稱木塔寺，位于蘭州內(nèi)城西北隅，即現(xiàn)在的木塔巷至永昌路北段之間。元至元年間重修，賜名嘉福寺。明代，肅王捐資4次續(xù)修，成為寬敞壯麗的古代有名的寺院。木塔建筑制式為十三層樓閣式，高50余米，塔身呈八角形，自下而上，逐層縮小，該塔每層每面均雕佛像及以民間傳說為內(nèi)容的圖畫，塔剎為寶珠形，生鐵鑄成，直徑約1.7米，上鑄“寶塔建于唐貞觀九年（635年）”9個字。塔內(nèi)各層均設(shè)樓梯，登塔者可螺旋登至頂層塔室，塔室直徑約3米，周圍設(shè)平座欄桿，登臨者可憑欄遠(yuǎn)眺。清陳如稷《創(chuàng)建金城嘉福禪林寶塔毗盧閣并左右樓諸處碑記》說，木塔“高可百余尺，下周二十丈，上約八十圍”.塔身“珠纓四覆，玉貝圜通，鈴語風(fēng)聞，神光夜徹”.木塔規(guī)?？膳c我國現(xiàn)存最高木塔---山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔媲美。木塔四周建有殿閣，正南為大雄寶殿，大雄寶殿左面為尊圣殿，右面為準(zhǔn)提殿。再南為山門。木塔正北為毗盧閣，再北為藥師殿、斗母殿、文殊殿、普賢殿。清康熙年間，嘉福寺木塔毀于火災(zāi)，康熙二十五年（1686年），在原址上重新建了一座木塔，但規(guī)模較小，這座木塔又于清同治十三年（1874年）被焚為灰燼，木塔自此名存實(shí)亡，塔下九楹殿宇也易為民居。但《蘭州市志·文物志》載：“據(jù)學(xué)者王素考證：嘉福寺木塔是貞觀八年（634年）高昌國所遣使者于貞觀九年（635年）返國時，以麴文泰名義建造的。

　　嘉福寺木塔是蘭州建造最早、最有名望的佛塔。據(jù)《重修皋蘭縣志》載：”嘉福寺，舊名寶塔寺，俗名木塔寺，在城內(nèi)西北隅，唐貞觀九年（635年）高昌王建，元至元年間重修，賜名嘉福，明永樂中重建，宣德六年，成化三年，嘉靖三十五年肅藩屢修“.”國朝（清）康熙二十五年巡撫葉穆濟(jì)、道光十三年總督楊遇春再修“.”寺有木塔，十三層，高入云霄，康熙初毀于火，重建之后較舊制卑小矣，同治十三年復(fù)毀于火“.

　　另據(jù)有關(guān)史料記載：高昌國的最后一個國君麴智盛還有個兄弟，名叫麴智湛，史籍上說武則天的親信大臣麴崇裕是麴智湛的兒子，也就是麴智盛的親侄子，但在有的文獻(xiàn)上卻記載是麴智盛的兒子。麴崇裕的夫人姓慕容氏，單名儀，字輔賢，死后葬金城榆中老家，墳?zāi)乖谟苤锌h興隆山峽口北兩公里的朱家灣村，墓室為青磚拱形窯洞，據(jù)墓志銘記載，是唐代高昌國交河郡夫人慕容氏墓。

　　慕容儀是歷史上南北燕時期稱帝的慕容氏的后代，名門望族。東晉東萊太守麴彭跨海到遼東最后投奔的就是慕容氏。在那個非常重視出身門第的時代，麴彭的后代與慕容氏、昌犁韓氏家族（唐代大文學(xué)家韓愈的祖上）關(guān)系密切。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)