云南省寧蒗縣永寧一帶，聚居著納西族的一個支系，人稱“永寧納西族”,他們自稱“摩梭人”.摩梭人的家庭，基本上是母系家庭。家庭中沒有祖父、父親、丈夫等成員。婦女是家庭中的生產(chǎn)與生活的組織者和管理者，在家庭中和社會上享有崇高的地位。家長一般由年長或能干的婦女擔(dān)任。一家之中，靠女子傳宗接代，如果只剩男子，沒有女子，就意味著斷根了，就必須采取養(yǎng)女方式繼嗣。與這種家庭相適應(yīng)的婚姻形態(tài)，是當(dāng)?shù)厝朔Q之為“阿注”的婚姻。在這種婚姻習(xí)俗中，保留著一些原始的群婚和血緣婚的殘余。
阿注婚姻的主要形式，是建立婚姻關(guān)系的男女雙方，各居母家，屬于兩個家庭，處于不同的經(jīng)濟(jì)單位。通常是男子夜間到女子家里訪宿，第二天天一亮返回自己母親家中，同母親家的成員一起生活和勞動。如果雙方住地較遠(yuǎn)，當(dāng)日往返不便，男子在女家偶住數(shù)日后，再返回自己家中，相隔一段時(shí)間再去走訪。同居中所生子女，屬于女方，由女方負(fù)責(zé)撫養(yǎng)，男子沒有撫養(yǎng)教育的責(zé)任：親生父子之間，一般也不保持任何關(guān)系。這種婚姻，結(jié)合自愿，解除自由。在時(shí)間上，可以保持幾十年、幾年、數(shù)月乃至一兩夜；在人數(shù)上，一個人終生可以同幾個、幾十個、上百個異性發(fā)生關(guān)系。摩梭人把這種婚姻關(guān)系的雙方，彼此稱為“阿注”,意思是“朋友”,或叫作“主子主米”,意思是“最親寵的伴侶”.
按照習(xí)慣，摩梭人兒童年滿13歲，女孩要舉行“穿裙子”儀式，男孩要舉行“穿褲子”儀式，象征童年生活的結(jié)束，從此可以參加一些主要的勞動和社交活動。女子從十五六歲起，男子從十七八歲起，開始和異性過偶居生活。他們通過日常接觸、生產(chǎn)勞動、節(jié)日廟會或偶然相遇的機(jī)會，互建阿注關(guān)系。
建立阿注關(guān)系，多由男子采取主動，也有出于女子主動的，其方式多種多樣：有的當(dāng)面向?qū)Ψ奖硎緪勰?，若對方不表示反對，便互相交換頭帕、腰帶等作為信物；有的托第三者轉(zhuǎn)達(dá)自己的心意，捎給對方一件信物作為禮品；有的則在一些公開場合，干脆從對方手中或身上奪去一件東西，若對方含笑不語，又不要回被奪去的物品，這就意味著同意結(jié)交阿注，若對方態(tài)度嚴(yán)肅，就意味著拒絕之意。
建立阿注關(guān)系，最多的時(shí)候是在秋天。秋天大麻收割后，在村寨的場院或村寨外的空地上，女子們?nèi)计鹦苄荏艋穑贿叧?，一邊漬麻。這時(shí)候，一群男子結(jié)伴前來，各自奔向喜歡的女子身邊，在一陣耳語推拉之后，愿意結(jié)交阿注的便雙雙起身，逐漸消失在朦朧的月色中和蜿蜒的小道上。從此，男女雙方就算建立了阿注關(guān)系，男子可以到女子家里訪宿了。
有的地方，尚保存一種集體交換信物的習(xí)俗。在節(jié)日、聚會或偶然的場合，當(dāng)一群男子碰上一群女子時(shí)，男子齊聲呼喊“阿嘿嘿”,同女子們打招呼。如果女子們同意結(jié)交阿注，也同樣以“阿嘿嘿”回答。于是，男子們便推出一個代表，帶著每個男子的信物，去和女子們接談，并介紹每件信物的主人。若女子愿意和其中一個男子交阿注，她就將隨身攜帶的一件物品，換取這個男子的信物。男方的代表，遂將女子交換的信物分別交給每個男子。這樣，她（他）們就算締結(jié)了阿注關(guān)系。
有些地方，還存在著互婚村落，即這個村寨的男子與那個村寨的女子結(jié)交阿注，那個村寨的男子與這個村寨的女子結(jié)交阿注。如果不屬互婚村落，女方所在村寨的男子有權(quán)出來阻撓，把前來找阿注的男子趕走。
摩梭人男女對阿注的選擇，有一定的條件和標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，那些才貌出眾，家庭富裕的男女，結(jié)交阿注很容易，往往有數(shù)十個至上百個阿注；那些容貌丑陋，能力低下、家道貧寒的男女，結(jié)交阿注就比較困難，個別人甚至終身無一個阿注。
結(jié)交阿注，一般不受年齡、等級的限制。尤其婦女，還不受民族的限制，她們既可以接待本民族的男子，也可以接待其他民族的男子。結(jié)交阿注，一般也不受第三者的干涉。在一個家庭中，男成員不過問女成員的阿注生活，女成員不過問男成員的阿注生活。母親對兒女們，舅父對外甥們，都不能強(qiáng)迫同誰結(jié)交阿注，或同誰解除阿注關(guān)系。但是，在母親血統(tǒng)內(nèi)部，不準(zhǔn)結(jié)交阿注，也就是說，一個母親生的兄弟姐妹之間，舅父和外甥之間，不準(zhǔn)通婚。不過，姐妹共一個男阿注和兄弟共一個女阿注的類似群婚的習(xí)俗比較普遍。甚至還有母女共一個阿注，舅甥共一個阿注、姨母與姨侄女共一個阿注、母女與父子結(jié)交阿注、母女與舅父外甥結(jié)交阿注、母女與兄弟結(jié)交阿注、姐妹與舅甥結(jié)交阿注、姐妹與父子結(jié)交阿注等等婚姻關(guān)系的存在。在群眾中，一般對母女共阿注、舅甥共阿注的現(xiàn)象有所指責(zé)，認(rèn)為不太好。這種群婚殘余，給后代帶來嚴(yán)重影響--孩子白癡、啞巴、夭折等現(xiàn)象，時(shí)有發(fā)生。
阿注關(guān)系建立后，男女之間主要是偶居生活，在經(jīng)濟(jì)、感情等方面，只保持一定的聯(lián)系。男女偶居初期，大多處于秘密狀態(tài)。男子到女家走訪，先是避女家的親人，用事先約定的暗號，秘密進(jìn)入女子臥室。第二天清晨，即匆匆返回母家。經(jīng)過一段時(shí)間這樣的生活，秘密來往已經(jīng)被人察覺，在女家表示歡迎的情況下，男子才公開到女家主室，同女子的母親、舅父等人見面，然后與女子公開同宿。阿注關(guān)系公開之后，按傳統(tǒng)規(guī)矩，男子在一年之內(nèi)，要送女阿注一件上衣、一個頭帕和一雙鞋，送給女阿注的母親、舅父一些鹽和茶葉。女子則親手縫制一條麻布褲子和一根腰帶，回贈給男阿注。雙方贈送的禮物，通常要在每年收割季節(jié)前幾天交給對方。在公開的和比較穩(wěn)定的阿注關(guān)系中，有的男子還在一段時(shí)間內(nèi)或農(nóng)忙季節(jié)，主動幫助女家做些家務(wù)勞動或田間勞動。個別阿注關(guān)系比較穩(wěn)定的，還有男到女家正式認(rèn)子女的儀式。這種儀式，主要是在女阿注生育后，男子向女阿注贈送雞、酒和羊；孩子滿月時(shí)，有的男子還派自己的姐妹去送禮物。
摩梭人男女在青年時(shí)期，臨時(shí)性的阿注較多，到了壯年和壯年以后，通常要找一個長期的固定的阿注。一般來說，大多數(shù)人在一段時(shí)間內(nèi)，既有一個長期穩(wěn)定的阿注，同時(shí)又有一至數(shù)個臨時(shí)阿注作補(bǔ)充。在他們看來，阿注越多越光榮，并且以此來炫耀自己的人品和本領(lǐng)。凡已有長期阿注的的女子，第三者同她建立阿注關(guān)系時(shí)，必須采取較為隱蔽的方式，秘密往來。如果兩個男子碰巧在女家相遇，臨時(shí)阿注一般自動離開女家；萬一發(fā)生糾紛，社會輿論多指責(zé)臨時(shí)阿注。
阿注關(guān)系締結(jié)自由，解除也自由。任何一方，不愿繼續(xù)保持，阿注關(guān)系就立即中斷。即使阿注關(guān)系保持了幾十年，有了幾個子女，只要女子閉門不納，或男子不再登門拜訪，他們的關(guān)系就算結(jié)束了。
民主改革后，隨著社會的進(jìn)步，摩梭人的阿注婚姻發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)在，不少人已經(jīng)逐漸鞏固了婚姻關(guān)系，建立起了男女平等的一夫一妻制家庭。
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