清代是中國(guó)人口發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。清初通過(guò)康雍乾三世的恢復(fù)發(fā)展，到乾隆朝全國(guó)人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量?jī)?nèi)地貧民迫于生活壓力，“走西口”、“闖關(guān)東”或“下南洋”,形成近代三股大的移民浪潮。
“走西口”是清代以來(lái)成千上萬(wàn)的晉、陜、甘等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動(dòng)。但習(xí)慣上，平?jīng)霭焉闲陆Q(chēng)“走西口”.以嘉峪關(guān)作為標(biāo)志，新疆人對(duì)內(nèi)地稱(chēng)呼為口里，甘肅、寧夏人把新疆南北路稱(chēng)為口外。
三次集中“走西口”
平?jīng)鍪请]東回族居住地，在歷史上，居住在平?jīng)龅幕刈迦罕姡行袆?dòng)。第一次是清代乾隆、同治年間。乾隆三十六年，清政府以“屯墾戍邊”為由，將陜甘回族集體遷徙新疆，據(jù)當(dāng)時(shí)戶(hù)口統(tǒng)計(jì)，甘肅遷居迪化烏魯木齊者有2萬(wàn)。這其中有不少平?jīng)龅幕刈迦罕姡麄儽话仓迷谔焐侥_下“屯田”.同治年間陜甘回族起義失敗后，清政府制定了歧視性的遷徙政策，“回民則近城驛非所宜，近漢莊非所宜，并聚一處非所宜……令覓……荒絕無(wú)主、各地自成片段者，以便安置”見(jiàn)《左公囊公全集》卷41.此時(shí)，大批回族群眾被遷新疆。平?jīng)龌刈宕蠖喟仓迷谕卖敺?、昌吉和伊犁地區(qū)。據(jù)《中國(guó)回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)》調(diào)查：“吐魯番的回族經(jīng)營(yíng)菜園和小飯館、且兼營(yíng)商販。他們大多數(shù)是清代起義失敗后從陜甘寧去的，種的蔬菜比當(dāng)?shù)剞r(nóng)民要多、要好。”
第二次大規(guī)模“走西口”是1950年至1964年。解放初期，特別是60年代初生活困難時(shí)期，大量回族群眾背井離鄉(xiāng)“走西口”.據(jù)人口普查資料反映，靜寧縣1952年回族人口7000多人，到1964年不足1000人。這除了有回族人口較多的2個(gè)鄉(xiāng)劃歸寧夏外，大部分在1958年至1961年前往新疆。崆峒區(qū)1950年至1964年人口遷出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遷入，凈遷移人口為負(fù)2169人，年均負(fù)144人。其中1961和1962年分別為負(fù)3279人和負(fù)4838人。
第三次是包產(chǎn)到戶(hù)后的1981年至1985年。農(nóng)民脫離了生產(chǎn)隊(duì)的嚴(yán)格管理，新疆也不再遣返“盲流”.一些回族群眾去新疆投親靠友。以崆峒區(qū)為例，這一時(shí)期，年平均遷出1648人，其中1983年為4185人。
大量的隴原人“走西口”,促進(jìn)了新疆的開(kāi)發(fā)建設(shè)。特別是以馬良駿阿訇為代表的宗教上層人士入疆，促進(jìn)了邊疆民族團(tuán)結(jié)。馬良駿阿訇是甘肅省張家川回族自治縣人。清末在平?jīng)銮逭嫠氯谓涕L(zhǎng)，設(shè)帳講學(xué)。1913年起，他受聘至哈密、烏魯木齊、伊犁、吐魯番等地清真寺任教長(zhǎng)，主持新疆經(jīng)堂教育近40年，被各族穆斯林公推為全疆寺坊總教長(zhǎng)。1940年被盛世才以“陰謀暴動(dòng)”罪名入獄4年。后對(duì)新疆和平解放、社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)做過(guò)有益工作。著譯有《大雜學(xué)》、《伊犁圖考》、《考證回教歷史》等。他自幼好學(xué)，博學(xué)多才，一生擁護(hù)和平，注重民族團(tuán)結(jié)，是新疆宗教界的一位愛(ài)國(guó)知名人士。平?jīng)黾陆说暮笠?，一部分成為新疆建設(shè)兵團(tuán)的生力軍。目前，在新疆設(shè)有“新疆甘肅企業(yè)聯(lián)合會(huì)”商會(huì)，“甘肅在新疆人才發(fā)展聯(lián)誼會(huì)”.在新疆的甘肅人還成立了情系隴原QQ群。
為何要“走西口”
“走西口”,就是走平?jīng)鲆晕鞯牡胤?，或蘭州、或西寧、或新疆等一些大小城市。那么平?jīng)鋈俗呶骺诟墒裁慈?？就是為了生?jì)，到這些地方掙錢(qián)糊口和養(yǎng)活家人。都是窮困生活所迫的緣故。
甘肅省著名關(guān)隴文化研究學(xué)者王知三先生，向記者講述了當(dāng)年“走西口”的各種形式，及靜寧人和王知三先生的親人在那個(gè)時(shí)候是如何踏上“走西口”這條大路的原委。
平?jīng)鋈?ldquo;走西口”,有以下幾種形式。一是軍旅“走西口”,明、清、國(guó)民時(shí)期，平?jīng)鋈送盾姵约Z后，國(guó)家軍隊(duì)調(diào)防，或因戰(zhàn)事，大批的軍隊(duì)進(jìn)駐西部地方。他們中有的人解甲歸田后，因?yàn)榛丶业穆吠具b遠(yuǎn)，他們便就地謀生，和當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚，生兒育女，就長(zhǎng)期住了下來(lái)。在中華人民共和國(guó)成立之后，從部隊(duì)中“走西口”的這種形式并沒(méi)有結(jié)束，平?jīng)鋈藚④姾?，在西口從戎多年，轉(zhuǎn)業(yè)后也就留在西寧、新疆，成了“西域”人了。這種 “走西口”的形式很普遍。例如靜寧人李慶芬，他便是從戎國(guó)民黨軍隊(duì)，后來(lái)就留在了西寧，成了西寧人。王知三告訴記者，他的一位姐姐的二公公，也是隨國(guó)民黨部隊(duì)進(jìn)了新疆，后來(lái)新疆解放，部隊(duì)投誠(chéng)，改編為農(nóng)墾編制，他也隨之成了農(nóng)墾戰(zhàn)士，一直工作在新疆，直到去世。
二是個(gè)體“走西口”.由于家境貧困，或者家鄉(xiāng)發(fā)生天災(zāi)人禍，或觸犯國(guó)家法律，他們?cè)谠瓉?lái)的生活地?zé)o法生存下去，于是背井離鄉(xiāng)，去西口逃荒、躲難、避罪。以這種形式“走西口”的平?jīng)鋈艘灿邢喈?dāng)?shù)臄?shù)量。特別是上世紀(jì)60年代初，由于我國(guó)三年自然災(zāi)害，平?jīng)鋈嗽诋?dāng)?shù)責(zé)o法生活下去，就舉家逃到新疆去謀求生活，留一條活命。
對(duì)于這種個(gè)體“走西口”的情況，王知三深有體會(huì)。王知三告訴記者，其親堂哥哥王熊章（三伯父的兒子）在1959年，因?yàn)榧亦l(xiāng)遇到饑荒，只身一人走了“西口”,到了新疆，飽嘗人間艱辛。后來(lái)，在農(nóng)九師165團(tuán)站住了腳，在第五連當(dāng)了一名生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的戰(zhàn)士。后來(lái)他才把妻子和兒女帶到了額敏縣的達(dá)因蘇連隊(duì)，全家團(tuán)聚。現(xiàn)在，王熊章全家在新疆的人口多至20口人，他們生活的很幸福，都有了自己的工作和溫暖的家庭。
不僅如此，王知三自己也有一段非常深刻的“走西口”歷程。1969年9月，王知三中學(xué)畢業(yè)后，由于家庭的政治背景，找不到工作，在村里很難生活下去，就打算去“西口”找哥哥王熊章，想謀求個(gè)生活的方式。記者在王知三文集《世事心語(yǔ)》一書(shū)中，看到其在1970年8月24日的日記中寫(xiě)到，“我的故鄉(xiāng)，我親愛(ài)的母親，當(dāng)你們還熟睡的時(shí)候，您的兒子已踏上去邊疆的遙遙路程。我愿在新疆受苦受累，愿在新疆安家落戶(hù)，一輩子愿在邊疆生活工作。”在去新疆的半年之后，由于種種原因，王知三又重新回到了故鄉(xiāng)靜寧。
三是棄農(nóng)經(jīng)商“走西口”.改革開(kāi)放以后，農(nóng)村人口大量涌向城市，他們棄農(nóng)經(jīng)商，也“走西口”.據(jù)王知三在莊浪縣通化鄉(xiāng)新莊村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這個(gè)村子里去了新疆的就有30多戶(hù)人家，他們都是整家搬遷。在70年代初，新莊社有4戶(hù)人家全部都搬到了新疆去落戶(hù)。
四是國(guó)家犯人“走西口”.明清、國(guó)民到中華人民共和國(guó)成立以后的這幾百年時(shí)間，國(guó)家一批批罪犯，被解壓到新疆、青海等地去，進(jìn)行勞動(dòng)改造。平?jīng)鲇|犯國(guó)家法律的人，也有相當(dāng)數(shù)量的罪犯，被押解新疆，到荒無(wú)人煙的沙漠腹地農(nóng)場(chǎng)去接受勞動(dòng)改造。刑滿(mǎn)釋放后，大多都就業(yè)在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場(chǎng)，成為國(guó)家新型公民。以這種方式去西口的人在平?jīng)稣加幸欢〝?shù)量。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
