《肅府本淳化閣帖》是明刻《淳化閣帖》中的佼佼者，以其最得送拓本的原貌，被稱為閣帖中的"善本".又因其帖石保存完好，是我國現(xiàn)存的最早的一部《閣帖》刻石，被國家文物局定為過百級文物。

　　《肅本淳化閣帖》的祖本是宋本《淳化閣帖》。宋太宗趙炅是送代帝王家中第一位書法家兼收藏家。他非常喜愛書法，善寫篆隸、八分、草、行楷各體，留下的書法作品較多。《至道御書法帖》十二卷，收入宋太宗書作六十多篇，宋在平定后蜀、吳越、南唐時，特命將各國宮廷舊存翰墨悉數(shù)攆送京都汴京，甚至連同當(dāng)?shù)刂臅嫾艺埖骄┏?，后又屢次下詔天下購求歷代逸書，致使眾多前賢翰墨多聚于宋之內(nèi)府。

　　號稱集書法之大成的《淳化閣帖》，正是在這個基礎(chǔ)上摹勒成的帖。北宋淳化三年（公元992年），宋太宗出內(nèi)府所藏歷代墨寶，命翰林侍書王著鑒選編次成卷，用棗木板摹刻成帖。因刻成于淳化年間，故名《淳化閣帖》，亦稱《淳化秘閣法帖》，特建秘閣專藏。

　　《淳化閣帖》的編纂者王著，是唐朝宰相王方慶的后代。王方慶為王羲之家族后裔，素習(xí)右軍書法，并保存有較多的二王書作。曾向武則天進(jìn)獻(xiàn)王氏一門書韓十通，于武皇萬歲通天元年鉤拓為《萬歲通天貼》。王著字知徽，"善攻書，筆跡甚媚",頗得右軍書風(fēng)。原在后蜀孟氏王朝為官，宋平屬后，遷于京城。太平興國六年（公元981年），加著作佐郎、翰林侍書，更值御書院，對太宗學(xué)書頗有幫助。及至編制《閣貼》，王著就成了最合適的人選。據(jù)《宋史》本傳稱，箸卒于淳化元年，下距法貼刻成尚有二年，是貼未成，而著先亡。

　　《淳化閣帖》卷貼浩繁，內(nèi)涵豐富，包括篆、隸、草、行、楷各體，是宋元以來學(xué)習(xí)書法的范本，也是研究中國書法史的重要資料。全貼共分十卷，第一卷、《歷代帝王法帖》，收進(jìn)自漢章帝至唐宗等十九家書法，其中以章草和唐太宗草書具有較大的書藝價值。第二至四卷為《歷代名臣法帖》，收入自東漢至唐代六十七家的書法，幾乎展示了從公元二世紀(jì)到八十紀(jì)長達(dá)七百年間個著名書法家的作品。其中有被譽為"草圣"的東漢芝的"一筆飛白"和有"銀鉤躉尾"之稱的西晉索靖的隸草，他們都是甘肅人，這對探索我省書法藝術(shù)的源流和發(fā)展，尤為可貴。第五卷為《著家古法貼》，收有自蒼頡至張旭等十七家的書作，雖然其中一部分書法為偽品，但也有可供借鑒的佳作。前五卷共收進(jìn)一百零三家計一百八十五帖。六至八卷為《王羲之書》、九、十卷為《王獻(xiàn)之書》，收進(jìn)二王法書二百三十七貼，為后世留下了寶貴的書學(xué)遺產(chǎn)。

　　《淳化閣帖》的特點之一，是收進(jìn)行草書特多。草書興于秦代，因秦朝后期征戰(zhàn)頻繁，刑法嚴(yán)峻，官書煩冗，故為隸草以趨急速。到東漢章帝時，京兆杜度為齊相，善草書上章奏，稱為"章草".其后的崔瑗、張芝、皇象、索靖、王羲之等，都是名垂千古的草書大家。

　　草書之所以千古不移，蔚然成風(fēng)，還在于它有強大的藝術(shù)生命力。歷代評論家稱草書之勢"宛如銀鉤，飄若驚鸞",如"玄熊對踞，飛燕相追","或大鵬搏風(fēng)，長鯨噴浪，懸?guī)r墜石，驚電遺光".梁武帝蕭衍對前朝著名書家的書法作過簡要、形象的評論："張伯英書，如武帝愛道，憑虛欲仙。"漢武帝學(xué)道求仙而沒有成仙，張芝作書出神入化，被列入"神品",成為"草圣"."鐘繇書，如云鶴游天，群鴻戲海。""索靖書，如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛。""王右軍書，字勢雄強，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。"到了唐代，唐太宗雅好王羲之書，贊為至善至美，包括《蘭亭序》等名作在內(nèi)，共收得右軍翰墨上前卷，藏于御府?！洞净w帖》大量收進(jìn)二王書作，表明宋代崇尚草書之風(fēng)依然十分濃厚，并且一直影響到元、明各代。《淳化閣帖》中絕大部分書法是前代名人的書札，而古人寫信多用行草，這也是《閣貼》多行草書的重要原因之一。

　　《淳化閣帖》刻成之初，棗版藏禁中。惟親王及大臣進(jìn)登二府者，得賜一本，后不復(fù)賜，罕有傳出，極其難得。記得1996年，日本友人組織了一個"淳化閣貼考察團"來省博參觀考察，在舉行座談時，他們提出一個問題：淳化閣帖題款的"奉圣旨模勒上石",而《素府本淳化閣貼》序言則說"用棗木板摹刻成帖",二者間是否相矛盾？我們認(rèn)為，宋原本《淳化閣帖》用棗木刻版，前人多有記載，所謂"模勒上石",只是一句習(xí)慣用語。《淳化閣帖》刻成日久，木有破裂，用呈銀錠形的木條加固，所拓之帖稱大銀錠本，后小處也有拆裂，復(fù)用小銀錠加固，所拓之帖稱大小銀錠本。這是用棗木刻版的又一證據(jù)。

　　由于原本《閣貼》拓本的稀少，加之棗本雕版毀于火災(zāi)，于是翻刻之風(fēng)大興。依其時間先后有：宋仁宗慶歷中，劉沆知潭州（今長沙市），出淳化官帖復(fù)增人王蒙、顏魯公各帖，篆刻為十卷置郡齋中，稱《潭帖》或《長沙帖》；仁宗嘉佑年間，尚書潘師旦以《淳化閣帖》為主而參入別帖，輯為二十卷，刻于絳州（今山西新絳縣）官邸，稱為《絳帖》。潘氏卒，二子分割，長子得上十卷，因負(fù)官錢，沒入公庫，絳州守重摹下十卷以補足，幼子得下十卷而重摹上十卷，亦成一部，于是《絳帖》有公私二本。靖康之變散佚，后重摹者甚多。大觀三年（公元1109年），宋徽宗以《淳化閣帖》棗版已毀，且標(biāo)題有誤，摹刻不精，詔取內(nèi)府墨跡，命龍大淵更寂編次，摹刻十卷。其標(biāo)題、年款皆由蔡京所書，刻石于大清樓，稱《大觀帖》或《大清樓帖》。此外，還有不少摹刻本。

　　宋南渡之后，很快又興起一股刻帖之風(fēng)。高宗紹興十一年（公元1141年），以御府所藏淳化原拓翻刻十卷，置禁中。卷尾題"淳熙十二年乙巳歲二月二十五日修內(nèi)史恭奉圣旨摹勒上石"卷數(shù)行次皆與《閣帖》同，世稱《淳熙修內(nèi)司本》。南宋末帝昂南狩時，攜內(nèi)府帖石至泉州，將渡海，埋于地下，后其地為馬廄，傳稱"馬房光怪，群馬驚怖，"發(fā)之得此帖。人稱《泉州本》，又名《晉江本》，俗稱《馬蹄帖》。南宋權(quán)相賈似道翻刻《淳化閣帖》一部，藏于半間堂，稱《賈刻本》。有人認(rèn)為賈氏本不是刻本，而是收藏的淳化原本。筆者曾風(fēng)到賈似道本的影印本，筆畫較細(xì)而清秀，不同于筆道較粗而遒勁有力的《肅府本》或其他《閣帖》本，故賈氏本應(yīng)是重刻本。

　　明代重摹《淳化閣帖》，頗具影響的有四家。嘉靖初年，吳郡袁（耿+衣）（字尚之）得賈似道本，重刻十卷，首尾皆同賈氏本，重刻十卷，首尾皆同賈氏本，惟刻有賈似道、周密藏印及袁氏自跋。此本傳世極少，不易見到。嘉靖四十五年，上海顧從義（字汝和）借潘允諒購自袁尚之的賈似道印記和原銀錠紋。每頁加寬多刻一行，末尾刻周密、文嘉和顧氏等跋，稱《顧氏玉泓館本》。此本比賈氏本字畫稍肥，摹刻甚佳。筆者曾在鎮(zhèn)江市博物館見到一部，前面蓋有顧從義印章，是該本刻成后顧氏留作自賞的初拓本，紙墨俱佳，無絲毫缺損，清新悅目。明萬歷十年，上海潘允諒（字寅叔）以所藏賈似道本《客帖》，自刻于五石山房，未成而卒，其子晉龍繼成于萬歷十一年，稱《潘氏五石山房本》。末尾有其史允端、子委龍的跋記，述刻帖始末，此本卷帙規(guī)模悉如賈本，只是筆畫略瘦而已。而其中最具影響的明摹《閣帖》，首推刻于蘭州的《肅王府本》。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)