南郭寺背負(fù)蒼山，面臨水，禪林寶地。如今唐代詩圣杜甫登臨吟詠的古柏蒼翠拂地，巨槐尉然參天，北流泉甘甜清冽。佛門殿宇，翹脊飛檐，氣勢恢弘，莊嚴(yán)肅穆。三座山門均座南面北，院墻東西橫向逶迤，院內(nèi)建筑依山就勢，布局三進(jìn)七院。建筑整體以三座山門與三座正中殿宇呼應(yīng)作縱向軸線，分為東、中、西三個(gè)套院，套院隔墻設(shè)門，以相貫通。甘肅省天水市市區(qū)南郊有座慧音山，山勢奇特，風(fēng)景幽美?；垡羯绞翘柹降囊粭l支脈。太陽山主蜂位于秦城區(qū)正南方向約二十五公里處，海拔2059米。是一座森林密布，雄奇險(xiǎn)峻的大山，它的支脈伸向四面八方，像太陽一樣光芒四射，民間稱頌它是"福德智慧"之山。這座大山的支脈中有一條北向支脈，名曰盤龍山，它莽莽倉倉，恰如婉蜒的青龍直奔秦城，伸向河，呈"戲水抱珠"姿勢。這條"青龍"以龍王溝為界又分出二山：一曰文峰山；一曰慧音山?；垡羯?，又名會(huì)應(yīng)山。"慧音"一詞原出佛家語，有啟迪智慧開蒙先導(dǎo)之意。此山海拔1136--1389米，高差226米，坡度為12.4o,其勢頗為奇特，其形似農(nóng)家簸箕，呈半圓凹現(xiàn)狀，凹間一塊開闊平臺(tái)，南郭寺就坐落在這塊平掌臺(tái)上。慧音山又是一座風(fēng)水寶地，歷來被贊譽(yù)為"山有靈慧，水有湫神，鐘靈毓秀。所謂山有靈慧者是指山頭凹峴處有一座歷史久遠(yuǎn)而名傳四方的南郭寺。這座古剎之所以頗有名氣不僅僅由于它置身奇山秀景之中歷經(jīng)滄桑的佛門勝地，而且由于有唐代詩圣杜甫題詠的《山頭南郭寺》一詩，
寺以詩名，傳唱千古。另外還有一首《南山寺》的五言詩，相傳為詩仙李太白所作，雖然尚不能確認(rèn)，但此 詩流傳千載，無論如何也是南郭寺的文化遺存之一，歷來被認(rèn)為是吟詠南郭寺的一首好詩，備受贊賞。所謂"水有湫神"者是南郭寺東院有一湫池杜甫詩中的北流泉，湫池泉水?dāng)?shù)千年來四時(shí)不絕，雖有旱澇不縮不盈，而且水質(zhì)清冽甘甜，民間稱之為靈泉神水，飲之卻病，因而是隴上名泉之冠。南郭寺處在這種奇山勝水之地而享有鐘靈毓秀之譽(yù)，非為虛美之辭。各套院均作四合院獨(dú)成格局，所屬小院相對(duì)獨(dú)立而又相互依托，女兒墻相隔，月門出入。進(jìn)一門可通七院。七院：東套院一進(jìn)二院，中套院一進(jìn)獨(dú)院，西套院一進(jìn)四院。西院有隋代磚塔（已記）。全寺建筑物，有殿宇、禪堂、樓軒、亭閣、牌坊等計(jì)二十八座，八十余間，占地面積為2.67萬平方米。西院西院：是南郭寺的主體建筑群。由盤山曲徑，經(jīng)一段臺(tái)階踏步入寺。院前兩棵國槐虬枝覽云，葉茂蔽日。首座垂花牌坊式山門，門楣上懸掛全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫的《南郭寺》大字匾額。內(nèi)側(cè)左鐘樓，右鼓樓。前院東西兩端兩處院落：東為《杜少陵祠》；西為"禪林"院。前院第一座殿宇為"天王殿",面闊三間，懸山頂五擦抬梁造前出廊式結(jié)構(gòu)。門額上懸掛臨摹北宋書法家米芾行書《第一山》大字匾。門聯(lián)曰：佛地本無邊，看慧山層層，紫塞千峰平檻立，流泉不能濁，笑出門滾滾，河百里抱城來。前坐彌勒佛，后站護(hù)法韋馱。泥塑彩繪四大天王（摩天四將）造像，后院正南為正殿，即大雄寶殿。大殿正中門上懸掛天水名人、當(dāng)代書畫家周兆頤先生所書《應(yīng)無所住》大字匾額。南郭寺，位于天水市城南2公里的慧音山。建寺歷史久遠(yuǎn)無考，從流寓秦州的唐代大詩人杜甫的游覽題詠看，南郭寺在唐代已具相當(dāng)規(guī)模。內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、禪林院、關(guān)圣殿、杜少陵祠、北流泉等建筑名勝，另有"唐槐漢柏",黛色參天，虬枝沖霄?，F(xiàn)為省級(jí)級(jí)文物保護(hù)單位，是市區(qū)游覽勝地之一。
每年農(nóng)歷正月十六日的伏羲廟會(huì)和農(nóng)歷五月十三日的伏羲文化節(jié)。天水民間有著嗜茶的風(fēng)俗，天水罐罐茶可謂是古城余俗。公元759年的秋天，當(dāng)杜甫一身滄桑，滿面風(fēng)塵地走進(jìn)秦州，走進(jìn)這座長久以來寂寂無名的小小寺院，也許沒有人會(huì)想到：一個(gè)人可以如此深刻而久遠(yuǎn)地改變一段歷史。出片名，風(fēng)雪南郭寺，自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄徹底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。這首名為《南山寺》的詩相傳為李白所作，詩中所詠的南山寺也就是現(xiàn)在的南郭寺。祖籍據(jù)說是秦安的李白究竟有沒有到過天水，登臨過南郭寺，因?yàn)闊o據(jù)可考，至今依然是個(gè)謎。但與李白并稱為中國古典詩歌"雙峰"的杜甫卻在公元759年的秋天，實(shí)實(shí)在在地將自己疲憊不堪、飽經(jīng)風(fēng)霜的心靈，交給了秦州這片古老而神奇的土地。滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，滿腹才華卻報(bào)國無門，胸懷大志卻命運(yùn)多舛。杜甫也曾當(dāng)過幾任地方小官，但皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃由习彩分畞y和連年饑荒，民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)使杜甫決意罷官遠(yuǎn)行。公元759年7月，杜甫棄官攜家，翻越隴山，投奔遠(yuǎn)在秦州的侄兒杜佐和好友贊公?？梢韵胍姸鸥Π仙缴嫠?，一路走來時(shí)心中無言的感傷。一個(gè)心懷國家和人民的赤子，一個(gè)夢想著太平盛世的詩人，當(dāng)多年的理想在霎那間灰飛煙滅，杜甫的內(nèi)心會(huì)涌出怎樣的凄涼和悲愴！雖然只是七月，但我想，那時(shí)一定會(huì)有一場漫天彌漫的大雪，靜靜地飄落在杜甫傷痕累累的心靈里。莽莽萬重山，孤城山谷間。無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。屬國歸何晚，樓蘭斬未還。煙塵一長望，衰颯正摧顏。出片名：風(fēng)雪南郭寺，純樸的秦州人民以博大的胸懷接納了杜甫，侄兒杜佐、好友贊公的情誼也讓杜甫的心靈感到了久違的溫暖。但讓人感慨的是，杜甫在秦州依然過著食不果腹的艱難生活。
除親友時(shí)常接濟(jì)外，杜甫只能采藥曬賣，貼補(bǔ)家用，有時(shí)甚至不得不撿拾橡栗充饑。就是在這種極端的窮困中，杜甫登臨南郭寺，留下了這首足以讓秦州和南郭寺永傳青史的不朽詩作山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。蔥郁的南山古柏是幸福的，清澈的北流泉水是幸福的，默默地等待了近千年的南郭寺是幸福的。因?yàn)轱L(fēng)證了一個(gè)偉大詩人曲折的心路歷程，分享了他無法訴說的長久痛苦和短暫歡樂。但秦州卻是無奈和悲傷的。這片曾經(jīng)哺育了無數(shù)英雄豪杰的神奇土地卻無法給詩人一片安放靈魂的永遠(yuǎn)的凈土。無以維系的艱難生活和吐蕃將侵的戰(zhàn)爭威脅迫使杜甫在輾轉(zhuǎn)飄零三個(gè)月之后，在留下了一百多首優(yōu)秀的詩歌之后，揮別南郭寺，飄然南下同谷，只給秦州留下了一個(gè)永遠(yuǎn)無法磨滅也難以忘懷的蒼涼背影。那是一個(gè)詩人的背影，那是一個(gè)王朝的背影，那是一個(gè)歷史的背影，那天秦州下著一場多年不遇的蒼茫大雪。在沉重飄落的雪花中，南郭寺靜靜矗立在秦州城外，一片風(fēng)雪茫茫。南郭寺是以三座牌坊式的大門各為中軸線，組成東、中、西三個(gè)大院。中山門內(nèi)有前后院，前院東、西看樓，后為鐘鼓樓，東西禪林院?，F(xiàn)西仍為"禪林院",東為杜少陵祠，祠內(nèi)有杜甫及侍童塑像三尊。后院為三間兩進(jìn)寬闊宏大的天王殿。院內(nèi)有一株生長2300-2500年的三權(quán)古柏，南向一枝黛色霜皮，干枯如柴，直插云霄，但頂端仍青春煥發(fā)，枝葉茂盛。西北向一枝已枯。北向一枝巧架于槐樹枝權(quán)上，更神奇的是已劈開的枯干中寄生著一株黑蛋樹（樸樹），與老樹相依為命，據(jù)考中國僅此一樹，東院觀音殿前有一八角攢尖頂小亭。
南郭寺寺院規(guī)模宏大，它分為西、中、東三個(gè)院，西院是主院，有造型各異的佛像，建筑風(fēng)格各異的殿宇大部分集中在這里。每殿都有佛像。天王殿正中塑有大肚彌勒佛像，兩旁是兩幅耐人尋味的對(duì)聯(lián)："大肚能容，容天容地，與人無所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付諸一笑。"彌勒佛兩側(cè)塑"四大天王"坐像，彌勒佛身后面南塑一手持魔杵、神態(tài)莊嚴(yán)的護(hù)法韋馱像，這尊塑像滿面機(jī)智精明，儼然一尊恪盡職守的護(hù)法神。在大雄寶殿內(nèi)主要塑有"三方佛"、"二弟子"和"二菩薩"的雕像。"三方佛"是指釋迦牟尼佛、東方琉璃世界消災(zāi)延壽約師佛和西方極樂世界阿彌陀佛；"二弟子"是指釋迦牟尼的兩位弟子，即：迦葉、阿藍(lán)；"二菩薩"是指觀世音菩薩和大勢至菩薩?？傊康畋赜蟹?，每佛造型各不同，雕塑藝術(shù)家根據(jù)每位佛的"崗位職責(zé)"塑造出各不相同的性格容貌。這些佛像的藝術(shù)造型有的表現(xiàn)出唐代雕塑豐腴富態(tài)的風(fēng)格，有的透露出北魏雕塑清秀睿智的神韻。南郭寺西配殿修復(fù)，頗壯觀，但殿內(nèi)佛座空空，游人多有憤慨議論。此間原有三尊高兩米多的銅鑄鎏金坐佛造像。是宋時(shí)高僧備嘗艱辛從印度迎請(qǐng)至中國。當(dāng)時(shí)共請(qǐng)八尊，四尊去中原，今不存，一尊中廷留蘭州以西（或日蘭州五泉山），今尚存，余三尊住錫南郭寺幾近千年。其問歷經(jīng)地震、兵燹，僧俗人士精心護(hù)衛(wèi)，直到本世紀(jì)六十年代前期仍保存完好。佛像造型十分精美，骨相清癯，螺髻深目，身披薄紗，神態(tài)莊嚴(yán)。這種形制同麥積山早期泥塑佛像一脈相通。麥積山造像是我國泥塑藝術(shù)傳世精品，此三尊銅鑄鎏金佛像是印度鑄佛藝術(shù)杰作。它們都是佛教文化東漸的歷史信物，都是中印文化交流的文物瑰寶，其極高的歷史及藝術(shù)價(jià)值為秦州歷代人民引為自豪。但是令人痛心疾首的是這三尊堪稱國家級(jí)的文物珍寶竟未能逃過"文革"的劫難。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
