帕米爾高原新發(fā)現(xiàn)的拜火教遺址全景（圖片由巫新華提供）
地面上有規(guī)律地間隔鋪滿(mǎn)放射狀的黑白色石塊條；墓葬中出土的人骨擺放散亂，均為二次下葬；一個(gè)長(zhǎng)30厘米圓柱形木器，其圓形空穴被強(qiáng)烈燒灼，外形則無(wú)任何過(guò)火痕跡。通過(guò)判斷可以認(rèn)為，其燒灼由內(nèi)部15粒燒紅后放入的圓形石子所致。通過(guò)對(duì)這一奇怪物器的進(jìn)一步認(rèn)定，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，它竟然是世界范圍內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早、最原始的拜火教火壇。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所新疆考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)巫新華研究員率領(lǐng)的考古隊(duì)經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱苦努力，終于初步揭開(kāi)了這片古墓神秘的面紗，并將這一最新考古挖掘成果獨(dú)家提供給本報(bào)。
拜火教的文化遺存
墓地位于新疆喀什地區(qū)塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣曲什曼村東北的一個(gè)臺(tái)地上。臺(tái)地東鄰塔什庫(kù)爾干河，海拔3050米左右，距塔什庫(kù)爾干縣城約10公里，距314國(guó)道約1公里，墓地因地表保留有大面積錯(cuò)落有致的黑白石條遺跡而得名。
這個(gè)墓葬群是新疆考古隊(duì)2007年發(fā)現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)墓葬群取樣進(jìn)行C14測(cè)定年代，初步確定這是距今2500年左右的文化遺存，這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于秦始皇建立秦朝前300年左右。
巫新華等專(zhuān)家認(rèn)為，類(lèi)似的太陽(yáng)崇拜遺跡在帕米爾高原之外的新疆其他區(qū)域、青藏高原、中亞，乃至亞歐大陸都較為罕見(jiàn)。它是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的墓葬遺址，也是世界上最古老的宗教之一--拜火教的文化遺存。
巫新華認(rèn)為，以直觀(guān)的印象，放射狀的黑白石塊條紋表現(xiàn)光線(xiàn)的明暗，是較為直接的太陽(yáng)崇拜文化遺跡。
巫新華率領(lǐng)的考古隊(duì)今年6月4日起正式對(duì)這里進(jìn)行考古發(fā)掘工作。"國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)拜火教起源于古伊朗還是中亞尚未有定論，而這片古墓群則給我們提供了一個(gè)真實(shí)、完美的實(shí)證。"巫新華說(shuō)。
東西方文明交流的十字路口
考古隊(duì)對(duì)這片古墓群中的9座墓葬進(jìn)行了挖掘，令他們想不到的是，古墓的出土文物中，既有來(lái)自中國(guó)南方的竹箅、絲綢，也有來(lái)自西方兩河流域的玻璃或瑪瑙的料珠，這從一個(gè)方面證明了帕米爾高原至少在2500年前就是東西方文明交流的十字路口。
12號(hào)墓是座形制較為完整的墓葬，墓底有原木搭成的尸床，尸床上為一男尸，其肢體西側(cè)有一用于火祭的容器。容器中間鑿出圓坑，出土?xí)r中間還有15枚石子，圓坑的內(nèi)壁被火灼得發(fā)黑。
巫新華解釋說(shuō)，這是將燒得炙熱的石子置于圓木的圓坑中，一起明火入葬。圓坑內(nèi)壁自然被灼燒，入葬后火滅，內(nèi)壁被灼成炭黑。15枚石子是半月之?dāng)?shù)，明暗交界，這是典型的拜火教的葬俗儀軌?？梢哉f(shuō)，這是世界范圍內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早、最原始的入葬拜火教火壇，而在墓葬的填土以及石圍附近都發(fā)現(xiàn)大量的用火痕跡，包括那些籃球大小的石頭。它們?cè)诤拥乐袌?jiān)硬無(wú)比，但用于石圍后則表面粉酥，明顯是燒過(guò)的。
墓地中還出土了絲綢、氈片和毛織物的碎片，盡管已經(jīng)破碎，但仍然可以看出細(xì)密的紋理，令人不得不贊嘆當(dāng)時(shí)的織造工藝。這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明2500年前中國(guó)內(nèi)地的物品已經(jīng)出現(xiàn)在帕米爾高原被當(dāng)?shù)厝舜罅渴褂?，并能隨墓主人入葬。
巫新華認(rèn)為，古代東西方文明的交流，關(guān)鍵點(diǎn)就在帕米爾高原。而塔什庫(kù)爾干自古以來(lái)一直控制著由帕米爾高原進(jìn)入新疆塔里木盆地的大通道。"從東亞往西亞、南亞遷移的月氏等人，再往后包括佛教、拜火教、景教的東傳，中國(guó)內(nèi)地高僧西行求法，西方旅行家、商旅長(zhǎng)途跋涉東來(lái)貿(mào)易，都曾利用帕米爾高原這條貌似天塹、實(shí)則通衢的古道。特別是對(duì)其中拜火教遺址的發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域考古空白的突破，在人類(lèi)宗教文化研究中具有非同尋常的意義。"巫新華說(shuō)。
墓葬為石圍豎穴土坑葬，墓室內(nèi)有殉葬動(dòng)物的骨骼，偶見(jiàn)燒過(guò)的痕跡。特別值得關(guān)注的是，在其中的一個(gè)墓葬里發(fā)現(xiàn)了三位女性葬在其中，骨架下有尸床，隨葬品中除陶器、鐵器、木器外，最主要的是還有化妝品。而其中一支眉筆精致程度，可與現(xiàn)代眉筆相媲美。
另外出土的一件帶共鳴箱木質(zhì)弦樂(lè)器，是塔克拉瑪干區(qū)域迄今發(fā)現(xiàn)最早的樂(lè)器文物標(biāo)本，對(duì)古代西域樂(lè)器乃至中原的源流與發(fā)展研究意義重大。
巫新華興奮地說(shuō)："從地表到墓葬內(nèi)部所有的發(fā)現(xiàn)，均將目光集中在拜火教上，我認(rèn)為，各墓葬內(nèi)完整的人骨骨架較少，大多為二次入葬，這與拜火教天葬習(xí)俗一致；地表黑白石條清晰，分布地域特殊，且有多處，為亞歐大陸僅見(jiàn)；拜火教起源原就有波斯或中亞一說(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)支持了中亞起源說(shuō)，并有可能把中亞起源地定于塔里木盆地周緣或直接定在帕米爾高原。這是此次考古的最大收獲。"
延伸閱讀
拜火教又稱(chēng)拜火、祆教，是現(xiàn)存的最古老的宗教之一，伊朗的瑣羅亞斯德是其創(chuàng)始人。拜火教主張善惡二元論，對(duì)火的禮贊是教徒第一要?jiǎng)?wù)。圣火壇是拜火教的標(biāo)志，供奉神火是拜火教徒的頭等大事，即使到了陰間，也不能放松與懈怠，故有圣火壇入葬的安排。
《周書(shū)》卷十五《異域傳》下記載：波斯"俗事祆神，……死者多棄尸于山，一月治服。"《通典》一九三卷引韋節(jié)《西蕃記》："國(guó)城外，別有二百余戶(hù)，專(zhuān)知喪事，別置一院，其內(nèi)養(yǎng)狗，每有人死，既往取尸：置之院內(nèi)，令狗食之，肉盡，收骸骨埋殯，無(wú)棺槨。"所以拜火教視"鷹""狗"為圣物，不可侵犯。
