連日的雨終于止住了。在那個(gè)涼爽的清晨，我們?cè)俅纬霭l(fā)，于群山之間，順河車行。

　　蜿蜒黃河水自景泰縣車木峽入境至五佛沿寺后，再向東約16華里后又急遽合攏，在兩岸群山的環(huán)繞下，呈反" S"形橫貫其中，形成了一個(gè)完整的河谷盆地。河的北岸便是五佛鄉(xiāng)了。

　　黃河古渡五佛寺

　　上午10點(diǎn)，靖遠(yuǎn)雙龍鄉(xiāng)的村民張志提了個(gè)簡(jiǎn)單的布袋子做船過(guò)了河，和他一起過(guò)河的還有兩輛小臥車。前后沒(méi)有幾分鐘時(shí)間，他就身處景泰縣五佛鄉(xiāng)地界了。"我過(guò)來(lái)找個(gè)朋友，順帶買點(diǎn)東西回家。"張志幾乎每隔三四天都會(huì)過(guò)河來(lái)五佛，因?yàn)樽咚返竭@邊買東西比去靖遠(yuǎn)縣城要快捷，方便的多。而且，也花不了幾元錢的船費(fèi)。 "不遠(yuǎn)處原來(lái)就有個(gè)古渡口。很多年了，我們出行一直是這樣來(lái)來(lái)去去的。水路特別的方便，以前的木船已經(jīng)不用了，現(xiàn)在的鐵船載重量很大，兩三輛小臥車也能隨隨便便運(yùn)過(guò)來(lái)。運(yùn)一輛車掏10元就行了。"

　　村民口中所說(shuō)的景泰與靖遠(yuǎn)兩縣之間的渡口其實(shí)指的是絲綢之路上有名的渡口-----烏蘭津。

　　五佛鄉(xiāng)是古絲綢之路和長(zhǎng)城經(jīng)過(guò)之地，早在先秦時(shí)，住在紅山峽兩岸的黃河兒女就創(chuàng)造了羊（牛）皮筏子擺渡，運(yùn)送人和貨物，形成了渡口烏蘭津。烏蘭津在今車木峽自然村，所以也叫車木峽渡口。在絲綢之路經(jīng)甘肅段的北、南、中三線中，北線開(kāi)發(fā)最早、走的時(shí)間也是最長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)烏蘭津的絲綢之路，在進(jìn)入白銀市去武威市之間的驛站，是經(jīng)打拉池、會(huì)州、會(huì)寧關(guān)，過(guò)黃河、烏蘭關(guān)然后到武威，這個(gè)古渡口自漢至唐一直暢通。那時(shí)候，經(jīng)烏蘭津的商貿(mào)眾多，車水馬龍，駝隊(duì)絡(luò)繹。因此曾是唐代最繁華、最重要的黃河古渡之一。而北宋時(shí)，西夏占據(jù)了黃河西岸，金人占據(jù)黃河?xùn)|，曾多次發(fā)生夏攻金的戰(zhàn)爭(zhēng)，影響絲綢之路的暢通，烏蘭津渡口逐漸冷落。隨后，烏蘭津北二里的黃河碼頭五方寺便成了青鹽集散地。古烏蘭津渡口遂廢棄，被人遺忘。有誰(shuí)能料到，千百年之后，這一帶變成了一片綠樹(shù)成蔭的良田，魚(yú)米之鄉(xiāng)。人們?cè)诖税簿訕?lè)業(yè)。

　　一座鎮(zhèn)子的地理位置往往決定了人們的看法，態(tài)度和生活方式。

　　如今，景泰與靖遠(yuǎn)兩縣的鄉(xiāng)民們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)一條條渡船互通交流，運(yùn)送物資。碼頭上?？恐拇覀€(gè)個(gè)生意興隆，載客不斷。船家們直言，渡河而來(lái)的人不少都是尋著不遠(yuǎn)處的五佛寺來(lái)的。

　　順著路人的指引，記者眼前很快出現(xiàn)了一片古廟建筑群。一位古稀老者坐在寺廟前的石階上，看到記者一行人，微微笑著，慈眉善目。他正是五佛寺的主持，法號(hào)圣明。據(jù)他講，五佛寺中的石窟創(chuàng)建于北魏（431-518年）時(shí)期。從那石窟中的方柱頂窟頂，就可看出是北魏時(shí)的藝術(shù)文化。

　　老主持說(shuō)， 因?yàn)槭咧杏写蠓鹞遄穑驗(yàn)闁|南西北中五方，故也稱其"五方寺",寺名還有深意，可源于佛教密宗："大日如來(lái)有五種智慧",為了教化五方民，化為五方五佛。到了明、清時(shí)期，五方寺成了內(nèi)蒙古阿拉善左旗察汗池青鹽的集散地，各地鹽商都會(huì)來(lái)此處批發(fā)售賣青鹽，這里也就變成了鹽市或鹽寺，文人們則叫沿寺（沿山崖的佛寺）。

　　"據(jù)傳，那時(shí)候，此地青鹽市場(chǎng)的交易很是活躍，每年到五方寺的駱駝數(shù)量高達(dá)萬(wàn)只以上。交易也有3000多噸。600年的青鹽集散市場(chǎng)，不但交流了漢蒙兩族的物貨，也增加了兩族往來(lái)和促進(jìn)了發(fā)展。"老主持語(yǔ)速緩慢的訴說(shuō)逐漸還原出數(shù)百年前此地的繁茂情景，記者耳邊仿佛聽(tīng)到了叮當(dāng)起伏的駝鈴聲。

　　五十多歲的村民周文成在寺里已經(jīng)看守了六七年。聽(tīng)說(shuō)來(lái)了采錄百年古鎮(zhèn)的記者，這位操著濃重鄉(xiāng)音的漢子激動(dòng)得領(lǐng)著我們進(jìn)了石窟。

　　拉開(kāi)那道鐵柵欄， 神秘的另一個(gè)時(shí)代向我們敞開(kāi)了大門-----相隔如今千余年之遠(yuǎn)。

　　"沿寺石窟始建于北魏，唐、宋、明、清時(shí)續(xù)修繕過(guò)。這里面是1500年前的古遺物，非常珍貴。  平日里一般的游客只能站在外面向里看看，我們是輕易不讓進(jìn)的。"進(jìn)了石窟， 周文成在前面牽引著我們，一邊介紹，一邊不斷叮嚀著，"不要用手去觸碰。"

　　沿寺石窟進(jìn)深9米，寬7米，中間有5米寬方形塔柱直抵窟頂，塔柱四面開(kāi)龕，龕內(nèi)各塑佛像一尊。據(jù)介紹，前面的釋迦佛為清康熙年間重修，其余三尊形態(tài)各層，神態(tài)自若，腰細(xì)面圓，方頤突出，屬宋代晚期作品?？吆竽媳倍歉魉芤蛔鹉喾鹱谑徸?，較前者造型高大，金面中腴，體態(tài)端莊，均內(nèi)著"僧祗支"下著裙，外著袈裟，其造像特點(diǎn)大抵為晚唐和五代遺存。前面表層壁畫(huà)四個(gè)菩薩則為清代作品。最令人稱奇的是窟內(nèi)南北兩壁有模制影塑小佛像七至九排，各五百尊，共計(jì)有千尊， 神態(tài)各異。由于年代久遠(yuǎn)，高處一些小佛像已經(jīng)從壁上脫落， 周文成將其整齊的置于泥塑假石臺(tái)布之上，"那些黑色的佛像都是北魏時(shí)候塑的。聽(tīng)說(shuō)在1983年維修加固石窟北壁墻基時(shí)還發(fā)現(xiàn)了木刻印制的西夏文字佛經(jīng)殘頁(yè)共7頁(yè)，計(jì)673字，經(jīng)破譯是《金光明最勝王經(jīng)》的殘頁(yè)，是大概700年前的西夏古跡。"

　　在石窟前有一磚木結(jié)構(gòu)的三層樓閣，緊接著石窟崖面，與石窟巧妙地結(jié)合為一體，成為石窟前室。一樓南側(cè)置木梯可登二樓。二樓北、東、南三面高繞廊，邊置圍欄，中為佛閣，可達(dá)窟內(nèi)。二樓頂為木制尖頂八角亭，據(jù)說(shuō)是清嘉慶二十年（1815年）重修過(guò)的，基本完好。 而對(duì)面的樓閣則是近期才建的。周文成說(shuō)，"說(shuō)起來(lái)可惜，這里原有磚木結(jié)構(gòu)的金剛殿博導(dǎo)樓閣在1968年失火被焚。該山門是毀于景電工程建設(shè)初期。當(dāng)時(shí)施工隊(duì)夜宿在里面，夜晚用電爐子烤暖，卻不慎走火了。"那次失火后，寺里的僧人將山門中遺存下來(lái)的石塊收集了起來(lái)。" 你們看，廟前放著的有雕紋的是1千多年前放石碑的底座石塊，而那方石頭是以前廟門拐上放著的。"

　　五方寺碼頭，自漢唐以來(lái)，在漢族與少數(shù)民族的商貿(mào)交易上起了重要作用，促進(jìn)了漢、鮮卑、吐蕃、黨項(xiàng)、蒙古等民族的相互了解和共同進(jìn)步。 而沿寺佛教石窟藝術(shù)文化，成為多民族特色的文化藝術(shù)結(jié)晶。在文化大革命中，沿寺石窟等曾成了被攻擊的對(duì)象。周邊的財(cái)神廟、龍王廟遭到了嚴(yán)重破壞，唯獨(dú)石窟神奇的保存下來(lái)。

　　如今，千年的古遺物被列為文物保護(hù)，成了五佛寺旅游的一個(gè)景點(diǎn)，供人們觀賞、考察。每年的四月初八，都會(huì)有數(shù)萬(wàn)人來(lái)五佛上香，求福求子。 那子孫廟里許愿系上的紅繩已是層層疊疊。每到這一天， 周文成都會(huì)非常的忙碌，從清晨到夕落。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)