當(dāng)烏倫古湖的漁人撒下第一張網(wǎng)，兩位哈薩克族老媽媽向四周拋出糖果，頓時(shí)震耳欲聾的禮炮聲、歡呼聲融為一片，人們的思緒在瞬間被喚醒。擺臂、聳肩、瞪眼、撅嘴；熊的憨態(tài)、狐貍的機(jī)警……一一呈現(xiàn)在廣闊的草原上，看著如此怪異的舞蹈，讓從四面八方趕來的哈薩克人臉上露出了平和的笑容。是欣慰、是愉悅，還是有著其他的感情，一時(shí)間，我很難猜透。我想，從烏魯木齊甚至更遠(yuǎn)地方趕來的游客們應(yīng)該更不理解，他們已經(jīng)完全被“震”住了。哈薩克族古老的民間舞蹈有著成百上千年的歷史，具有濃郁的草原民族生活特點(diǎn)，其中有模擬動(dòng)物的形態(tài)特征和生活習(xí)性的舞蹈，也有體現(xiàn)游牧生活的勞動(dòng)舞蹈……


 

　　“鴨子舞”的傳神

　　一只美麗的“白天鵝”，在湖邊悠閑地“漫步”，還時(shí)不時(shí)地眺望著遠(yuǎn)方，并用自己的“喙”在背上撓撓癢，左邊一下，右邊一下。累了，彎曲著長長的“脖頸”，休息片刻。又過了好一會，突然，它張開“雙翅”飛向高空。以上這一幕，就是46歲的民間藝人托合塔爾的表演。這一段讓我看得入了迷的舞蹈，正是哈薩克人稱之為“哈孜畢”的舞蹈。

　　“哈孜畢”翻譯成漢語是“鴨子舞”之意。它是人通過模仿鴨子或天鵝在湖面嬉戲等一系列情節(jié)和動(dòng)作而編織的傳統(tǒng)哈薩克族民間舞蹈，主要是用頭、頸、臂、臀、眼等的運(yùn)動(dòng)姿勢來表現(xiàn)，舞蹈動(dòng)作詼諧靈活、傳神。在當(dāng)?shù)?，也有人把這種舞蹈叫“天鵝舞”。

　　天鵝因?yàn)槭崳诠_克族歷史上被認(rèn)為是最重要的圖騰之一。在民間也曾流傳著這樣的傳說，在遠(yuǎn)古的時(shí)代，一位勇士在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，被困在干旱的戈壁灘上。勇士傷勢很重，饑渴交加，生命垂危。有一只美麗的白天鵝從天而降，并把他引到了清泉邊。勇士解渴后，傷口隨之痊愈。

　　后來，這只天鵝化作仙女下凡，并與勇士結(jié)為夫婦，婚后生下一子。這對夫婦為了紀(jì)念二人之間這段奇特的經(jīng)歷，將其子取名為“喀孜阿克”（哈薩克語中，“喀孜”就是“鴨子”，“阿克”就是白色的意思）。

　　此后，這對夫婦的后裔經(jīng)過長期繁衍，成為一大民族。為了紀(jì)念祖先，這個(gè)民族特取名為“哈薩克”。因此，哈薩克人把天鵝視為神鳥，在許多小孩的胸前，都插有天鵝的羽毛。那么，這樣一種美麗且被賦予神祗的生靈，舞出它的身姿，又該是怎樣一種心境？

　　慢慢地，這種被哈薩克牧人所崇奉的圖騰之舞，也開始在哈薩克族民間廣為流傳。

　　“獵鷹舞”的兇猛

　　一只狡猾的“狐貍”撥開“草叢”探出頭，警覺地四周張望了一下。發(fā)現(xiàn)“獵物”就在眼前，于是“狐貍”迅速撲了過去。獵捕成功，“狐貍”開始在地上挖洞，它大概是要將美味儲存下來，留著日后享用。

　　正當(dāng)“狐貍”埋頭苦干時(shí)，一只“獵鷹”從天而降，可憐的“狐貍”就這樣命喪黃泉。這大概就是人們所說的生物鏈，也可能是“螳螂捕蟬,黃雀在后”的定論。恰依和還在盡情地表演著他的舞蹈，我已經(jīng)被這物競天擇的自然規(guī)律所折服。

　　恰依和告訴我，哈薩克人的這支舞，就是要表現(xiàn)生物界的自然規(guī)律，教會人們懂得熱愛大自然。

　　哈薩克族傳統(tǒng)舞蹈果真內(nèi)容豐富，形式多樣，具有濃厚的草原氣息。除了模仿動(dòng)物的舞蹈之外，還有更多的則是反映牧業(yè)生產(chǎn)類的舞蹈。例如《擠奶舞》、《剪毛舞》、《搟氈舞》，還有表現(xiàn)騎馬動(dòng)作的《走馬舞》等。

　　恰依和告訴我，只要有冬不拉彈出喀拉角勒哈，舞者不邀自來，樂聲傳到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方——傳到了天邊，傳到了草原的盡頭，就連森林里的棕熊、天空中的孤鷹也會深受感染，跟著翩翩起舞。

　　“熊之舞”的溫柔

　　在茂密的原始森林中，時(shí)常會有熊的出沒，它搶走羊群，傷害牧民。在每一個(gè)村落里，不管是誰發(fā)現(xiàn)熊的蹤影，都要放棄羊群，第一時(shí)間向村民們通報(bào)險(xiǎn)情。在牧人們的眼中，熊是兇惡的。然而，都說“虎毒不食子”，熊當(dāng)然也是如此——母熊四處覓食，甚至一刻也不敢離開幼仔，生怕寶寶受到一點(diǎn)傷害。

　　母熊輕撫幼仔，任由它們在自己的懷抱里吸吮著乳汁。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，熊在牧人們的眼里又變得憨態(tài)可掬，令人心生憐愛。牧人們不由得衷心祈禱，希望天下所有的孩子，都能在母親溫暖的懷抱里茁壯成長。雖然棕熊無數(shù)次地給牧人們帶來了傷害，可是它一心一意哺育幼仔的高貴品質(zhì)令人欽佩。借此，哈薩克牧人想要告訴自己的后代再危險(xiǎn)再可怕的生靈都有其溫柔慈愛的一面。

　　追溯哈薩克族人傳統(tǒng)，狩獵曾是一項(xiàng)重要的民間活動(dòng)。早些年，哈薩克男人大多也是獵人。他們游走在棕熊經(jīng)常出沒的地方，觀察它們的各種習(xí)性特征，積累了豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)。

　　如今，在我眼前的這位老人，就是一位獵人，其特殊之處在于，他還是一位舞者。福?？h喀拉瑪蓋鄉(xiāng)塘巴勒村哈薩克族老人恰依和，今年已經(jīng)69歲的他至今仍過著逐水草而居的游牧生活。他曾親眼目睹棕熊吃掉自家小羊羔，他也曾無數(shù)次地親歷棕熊撫育幼仔時(shí)的謹(jǐn)慎與無微不至。

　　久而久之，一種模仿熊的步態(tài)、捕食、睡覺的舞蹈——阿尤畢，在哈薩克牧人中廣為流傳，表演者特殊的裝束、詼諧的動(dòng)作贏得了眾人的喜愛。阿尤畢成了哈薩克人聚會時(shí)“逗樂子”的一個(gè)必不可少的節(jié)目。

　　身旁的庫曼恩兄弟哼唱著喀拉角勒哈的小調(diào)，恰依和便跟著節(jié)拍舞動(dòng)了起來。一會兒做出撲向獵物的動(dòng)作，一會兒拍打著自己的胸口，一會兒仰臥在地下，一會兒又開始吃東西了，偶爾他還會發(fā)出 “嗷嗷”的嚎叫聲……有了生活的積累，恰依和跳起哈熊舞來總是惟妙惟肖。