日本人撰寫的有關王玄策事跡的小說

 

  在唐與天竺（古印度）的文化交流史上，做出卓越貢獻的人物，自然首推玄奘（俗稱“唐僧”）了，加之長篇神話小說《西游記》的渲染，唐僧“西天取經(jīng)”的故事，可謂家喻戶曉。然而，除了玄奘之外，還有一位與其同時代、對唐與南亞的交流做出了重要貢獻的人物，卻鮮為人知。他就是曾經(jīng)三次出使印度的王玄策。

  王玄策，洛陽人。唐太宗時，曾為黃水縣（今廣西羅城西北）令。貞觀十七年（公元643年），他首次奉旨出使天竺。這次，他是作為正使、朝散大夫李義表的副使，伴隨摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）使者去天竺（此時玄奘尚未歸國）。當時，他們走的是新開通的吐蕃（西藏）、泥婆羅（尼泊爾）的“車道”，這比玄奘去印度時走的路線要近。唐朝使團在泥婆羅，受到國王那陵提婆的款待（公元647年，泥婆羅遣使入唐，隨帶菠棱、酢菜、渾提蔥等。其中菠棱即菠菜。據(jù)《冊府元龜》記載，菠菜就是此次傳入中國的）。王玄策一行在天竺受到國王尸羅逸多（中譯戒日王，玄奘旅居印度時，曾和他會晤）的熱情接待。此次，他們在天竺留居了近兩年，曾在王舍城北耆阇崛山瞻仰佛跡，鑿石為銘，又在摩訶菩提寺（大覺寺）立碑，記下使團的活動情況和觀感。歸國時帶回了尸羅逸多饋贈給大唐的火珠、郁金和菩提樹等。

  貞觀二十一年（公元647年），王玄策以右衛(wèi)率府長史銜作為正使，蔣師仁為副使，仍取西藏、尼泊爾“車道”，再次至中天竺。但是，由于國王尸羅逸多駕崩，其國發(fā)生內(nèi)亂，叛臣阿羅那順自立，發(fā)兵阻止王玄策一行入境。玄策遂只身奔吐蕃（西藏），召吐蕃兵一千二，并泥婆羅騎兵七千西進，旋破中天竺的國都曲女城，生俘阿羅那順，歸長安，獻于唐太宗闕下，唐太宗即拜王玄策為朝散大夫。在這次出使中，王玄策還親手將玄奘主譯的老子《道德經(jīng)》梵譯本（大概是第一部中國傳統(tǒng)文化重要典籍的外文譯本，可惜現(xiàn)已散佚了），交給了東印度迦摩縷波國（阿薩密）的童子王，加強了中印的宗教文化交流。

  這里有兩件事需要提及。一是這次隨王玄策一行入唐的有一位印度方士，名叫那羅邇娑婆寐，自言壽二百歲，有長生不老之術。此人受到唐太宗的熱情接待，后客死于長安；另一件事是，上述那位被俘的阿羅那順，后來也客死于長安。唐太宗死后葬于昭陵，唐高宗遵太宗遺詔令設置少數(shù)民族及外國賓王石刻像，阿羅那順也與突厥頡利可汗、吐蕃贊普棄宗弄贊、新羅樂浪郡王金貞德等共十四尊石像，并列于昭陵司馬北門之內(nèi)。

  唐高宗顯慶二年至龍朔元年（公元657~661年），王玄策奉詔第三次取道西藏、尼泊爾“車道”出使中天竺，目的是奉送佛袈裟到摩訶菩提寺。抵達后，在該寺建立了第二碑記?；貒鴷r，印度高僧伽跋摩隨使團來唐。另外，在經(jīng)迦畢誠國時取得佛頂骨舍利一片，帶回長安，供奉于宮中。歸國后，王玄策又根據(jù)摩訶菩提寺彌勒圖像，親自督工在長安敬愛寺建彌勒塑像一尊。

  王玄策三次出使南亞天竺等國，大大宣揚了唐帝國的國威，對7世紀中葉中國與南亞各國的文化、宗教交流，建立了特殊的功勛。他曾撰《中天竺國行記》，已佚，《法苑珠林》等書中僅存零星遺文。