韓城系歷史文化名城，也是太史故里。小時候就聽大人講韓城是“小北京”，“上了死牛坡，秀才比驢多”的諺語耳熟能詳（韓城老城北邊的梁因坡陡，人們形象地說能累死牛，所以叫死牛坡），足見其文化底蘊的深厚。五十年代末，合陽曾并入韓城，旋即又分治。十幾歲的時候，曾跟隨哥哥去韓城馬溝渠煤礦拉煤，幾十里地跑下來渾身像散了架。當時走的是司馬遷祠邊的石子老道，舉目仰望高山仰止牌樓，感嘆芝川白楊林陰大道，對韓城有種類似家鄉(xiāng)般的特殊感情。以后又多次去韓城，但都是匆匆而過。12月5日筆者專程去參觀了韓城文廟。

    韓城文廟坐北朝南，始建于元朝，現(xiàn)存規(guī)模形成于明清兩代?，F(xiàn)有主體、配列建筑22座，計78間，由四個緊密相連的院落組成，總占地面積8100平方米，是14世紀以來陜西省保存最完整的一組文廟古建筑群，這在全國縣市級文廟中也是罕見的。整個建筑為飛檐翹角，雕梁畫棟，庭院寬闊，格局規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴謹，顯示了我國民族傳統(tǒng)建筑古樸、凝重、雄渾的特有風(fēng)姿，被譽為鑲嵌在韓城這座歷史文化名城上的一顆璀璨明珠。1977年列為陜西省文物重點保護單位。
　　在文廟門外有“賢關(guān)”與“圣城”兩個牌坊，東牌坊上書“德配天地”，西牌坊上書“道冠古今”。
　　“欞星門”是文廟的正門，過“欞星門”是文廟的第一個大院。前面有“水”、“泮橋”，在古代稱秀才為“身游伴水”，也就是說古代具備秀才以上資格的人在祭孔時才能從橋上經(jīng)過。另外，在這個院里還有六座碑樓，分別記載了明清兩代修繕文廟的概況。
　　院北三間為“戟門”。“戟”是古代的一種兵器，“戟門”寓有莊嚴威武之意。過“戟門”進入文廟的第二個大院，此院是文廟的中心建筑。北面正對“戟門”的主體建筑是“大成殿”，此殿墻高壁厚，梁雕畫棟，檐牙高啄，體態(tài)雄渾，頗具氣勢。它的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了元代建筑“明三暗五”的特點，也就是說，明看三間，實際是五間。“大成殿”是列放孔子“大成至圣先師”牌位的地方。院東西的建筑分別是“東廡”和“西廡”，是古代放孔子七十二賢弟子牌位的地方。院西南的這棵古柏，俗名叫“五子登科”，據(jù)有關(guān)專家考證，這棵古柏約1500年左右的歷史。殿前的龍桿共三節(jié)，中間一節(jié)的下面為御道，也就是皇帝經(jīng)過的地方，據(jù)說新科狀元可以走一次。清乾隆二十六年，韓城出了一位狀元叫王杰，他曾經(jīng)在御道走過一次，其它文武官員只能在御道兩邊走過。
　　出了角門，過了馬道巷，進入文廟第三、第四院落，這兩院是古代的學(xué)宮。“明倫堂”建于明洪武四年，上掛“師道尊嚴”四個遒勁、渾厚的大字匾，此堂是釋經(jīng)講道的場所，也就是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方。堂里分別設(shè)有東西碑林，院東西分別為“掌酒司”、 “典庫司”，是古代存放祭品的地方。
　　穿過“明倫堂”進入文廟的第四個院落。來到“尊經(jīng)閣”下，“尊經(jīng)閣”基地四周磚砌而成，中間夯土而添，地基高丈余。“尊經(jīng)閣”為重檐歇山頂，結(jié)構(gòu)宏偉，檐翅脊聳，椽綠柱紅，富麗堂皇，這是古代收藏經(jīng)書的地方。站在樓基之上，臨高而望，環(huán)繞而行，韓城古城風(fēng)貌一覽無余，盡收眼底。

附轉(zhuǎn)載游記——走進韓城文廟

   坐落在韓城金城學(xué)巷東端的韓城文廟，以其規(guī)模之宏大、主體建筑保存之完好，為陜西之冠。文廟整體建筑是由四個院落組成的中心軸對稱建筑，集宋、元、明、清四代建筑特色于一體，廟、堂、祠、閣主次分明，曲直有序，嚴密緊湊，錯落有致。自創(chuàng)建以來，文廟一直是韓城的學(xué)府，是培養(yǎng)人才的搖籃，造就了數(shù)以千計的出類拔萃的英才?，F(xiàn)為韓城博物館所在地。

　　走進韓城文廟，這里建筑的一磚一瓦、一草一木所發(fā)散出來的濃郁文化氣息，令記者強烈地感受著歷史文化在此沉淀的氤氳；走進韓城文廟，這里珍藏的秦磚漢瓦、金石碑刻所記錄下來的悠久歷史淵源，令記者深刻地領(lǐng)略到歷史文化在此走向的縱深。　　

　　豐富的館藏文物見證著歷史的文明與滄桑，講述著動人的故事、美麗的傳說、悠遠的記憶……　　

　　展廳明凈的玻璃里，靜靜地陳列著西周及春秋戰(zhàn)國時期幾個古城遺址的城堡模型：韓侯城、少梁城、魏長城。韓侯城的來歷頗令記者心動。據(jù)考證，周成王四年（前1039年），周武王的小兒子被封到韓，被稱為韓（侯）國，筑韓侯城，距今已有3000余年的歷史?！对娊?jīng)》中“溥彼韓城”描述的就是韓侯城的宏偉高大，據(jù)說，這也是韓城名字的最初由來。

　　今天，當韓原故地的村民在取土或犁地時，還不時地可以發(fā)現(xiàn)不少銹跡斑斑的青銅兵器。在韓城博物館里就陳列著一大批戈、矛、戟等古代兵器，其中的一件內(nèi)部鑄有銘文“重”字的戈最為奇特。為什么戈內(nèi)要鑄一個“重”字？是鑄造者的名字，還是包含著其他什么寓意？百思不得其解。一旁的解說員告訴記者，這件兵器應(yīng)當是秦戈，鑄造于當時的重泉，即今天的蒲城縣。史料記載，戰(zhàn)國時期，韓城地區(qū)亦成為秦、晉、魏等國的逐鹿之地。歷史上著名的韓原大戰(zhàn)就發(fā)生在這片土地上。公元前645年，秦穆公與其內(nèi)弟晉惠公之間發(fā)生一場戰(zhàn)爭，結(jié)果晉惠公失敗，呈獻他的西河地，并把他的太子作為人質(zhì)抵押在秦，從此秦地向東擴展至黃河?，F(xiàn)在龍亭塬上的龍亭、三甲、論功、馬陵、白眉、銅蹄等村莊名稱，分別與秦穆公、甲士、戰(zhàn)馬有關(guān)，是古戰(zhàn)場的產(chǎn)物。望著這些歷史的殘骸，我們宛如置身于群雄逐鹿、金戈鐵馬的古戰(zhàn)場，彌漫在烽火硝煙之中。

　　博物館里收藏的石刻石碑林立，其中的“梁奕西襟”城門額碑最引人注目，它是目前全國僅存的大順王朝的一塊石碑。此碑是韓城古城西城門額，是明崇禎十三年磚砌城池時題刻。因城池之西是南北橫亙的梁山，宛若天然屏障，又取《詩·韓奕》中“奕奕梁山，維禹甸之”之意，故命名，是說城池西靠梁山，猶如城在梁山的懷抱里。

　　明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成于1644年2月建立“大順”朝，立年號為“永昌”，并于永昌元年率起義軍自西京北至韓城，東渡黃河北上，推翻了明王朝。途經(jīng)韓城時，李自成命令將西城門額上的“明崇禎歲次”鑿掉，重刻上“大順永昌元年孟冬吉旦”字樣，以示滅明。這一舉措給這塊普通的城門額注入了新的歷史內(nèi)容，賦予了時代色彩。由于大順王朝僅僅存續(xù)了一年零三個月時間，因而留下的石刻朝名年號僅此一塊，在全國獨一無二。北京原中國歷史博物館珍藏的為其拓片。

　　在大成殿陳列著一件氣勢磅礴、造型奇特的明代巨大根雕，被戲稱為博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。根雕高1.8米，寬1.76米，重量達300公斤，相傳是民間藝人用一個完整的核桃木樹根雕刻而成的。上面雕有山川河流、亭臺樓閣、飛禽走獸以及神態(tài)各異的人物造型。最令人稱奇的是雕刻者能以樹根的自然形狀為依托，獨具匠心地雕刻出了十八里相送、老翁釣魚、鋤禾、牧童遙指杏花村、漁夫激流勇斗等故事意境，巧妙地將動與靜、遠與近、粗獷與細微結(jié)合在一起，使人百看不厭，回味無窮。1985年，該木雕曾在北京展覽近半年之久，令中外游人嘆為觀止，被譽為“根雕之王”、“稀世瑰寶”。  　　

　　“上了柿谷坡，秀才比牛多”的民諺歌謠詮釋著韓城鐘靈毓秀、士風(fēng)醇茂的不老神話……　　

　　在韓城文廟大成殿左側(cè)，生長著一棵距今約1000多年的古柏，五人牽手方能合圍，其樹干天然地均勻分成了五枝，俗稱“五子登科”柏。過去的文人學(xué)士趕考前都要到文廟膜拜孔子，并且還要撫摸一下“五子登科”柏的樹干，以求科場高中。更有特點的是因為年代過于久遠，其枯枝自然形成孔雀、仙鶴、鹿等動物造型，自然天成，形態(tài)逼真，妙趣橫生。

　　大成殿前有月臺，是祭祀孔子時奏樂的場所。月臺前中間有石雕陛道，也叫“御道”，專為皇上祭祀孔子時而鋪設(shè)。上面雕刻著二龍戲珠、鯉魚戲浪的圖案，取“鯉魚躍龍門”之意。御道上橫置著一根同樣雕刻著花紋的石柱，稱為“龍杠”，據(jù)說只有當?shù)氐男驴茽钤诩揽讜r才能取杠而過，而進士、舉人、秀才等其他人員，只能從兩邊通過。乾隆二十六年，韓城人王杰考中狀元，曾在御道上走過一回。

　　自古以來，韓城都是聞名遐邇的“文史之鄉(xiāng)”，重教興學(xué)的風(fēng)氣甚濃。

　　自戰(zhàn)國初，孔子高徒子夏來韓設(shè)教，2000多年來韓城辦學(xué)之風(fēng)興盛，民重耕讀，因而人才輩出。所以民間一直流傳有“上了柿谷坡，秀才比牛多”的俗語。原韓城縣文化局局長程寶山向記者娓娓道來這樣一段順口溜：“一代史圣、兩朝狀元、三朝宰相、四代世家，父子御史、父子知州、祖孫巡撫、兄弟侍郎、南北尚書，‘一母三進士、一舉一貢生’傳佳話。”據(jù)不完全統(tǒng)計，僅明、清兩代韓城考取進士、舉人、貢生者就達1400多人。特別是在明萬歷年間，韓城人在朝廷做官者甚多，民間盛傳“朝半陜，陜半韓”之說。

　　明代晚期，在韓城解家村有兄弟五人皆登科第，可謂“五子登科”，人稱“一母三進士，一舉一貢生”。解經(jīng)邦，萬歷二十三年進士，官至巡撫、兵部侍郎；解經(jīng)雅，萬歷二十九年進士，官至觀察使；解經(jīng)傳，萬歷二十九年進士，官至巡撫、兵部侍郎；解經(jīng)達，天啟元年舉人，官至知府、監(jiān)軍道副使；解經(jīng)鉉，崇禎七年優(yōu)貢，未入仕途，人文玉立，善鼓瑟，工書法，氣蓋一世。

　　而今，在韓城市姚莊村就有兄弟四人皆考入高校，其中3人進入了清華大學(xué)，人稱“一門四子三清華”的佳話。姚衛(wèi)東，1983年考入清華大學(xué)物理系，后在美國杜克大學(xué)作博士后研究工作，現(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教授；姚衛(wèi)國，1987年考入清華大學(xué)土木工程系，畢業(yè)后留校，現(xiàn)在建筑設(shè)計院工作；姚衛(wèi)鋒，1997年考入清華大學(xué)工程力學(xué)系，畢業(yè)后在上海工作；姚衛(wèi)平，1986年考入中國礦業(yè)大學(xué)，現(xiàn)在韓城礦務(wù)局工作。

　　從春秋義士程嬰、史圣司馬遷、清代狀元宰相王杰，到近代師哲、杜鵬程等，濃厚的尊學(xué)重教之風(fēng)，使得韓原大地人才濟濟、圣賢輩出，成為中華民族的精神脊梁。