逨盤
刖人守門鬲
衛(wèi)盉
何尊上的銘文拓片
寶雞是周秦文化發(fā)祥地，青銅文化極為豐厚，自西漢神爵四年出土西周青銅器，兩千年來寶雞出土周秦青銅器數(shù)以萬計。新中國成立以來，寶雞地區(qū)又出土大批青銅器，尤其是西周初期重器“何尊”的出土、史籍失載的弓魚國墓地的發(fā)現(xiàn)、岐山董家村窖藏青銅器37件的面世、扶風莊白一號窖藏103件青銅器的發(fā)掘等，令世界為之震驚。在世界上許多國家，凡有博物館的地方，必有寶雞地區(qū)出土的青銅器。國內(nèi)各地博物館收藏的青銅器，也有很多出土于這里，寶雞被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。寶雞青銅器出土全國之最
青銅時代是人類利用金屬的第一個時代，是古代文明的重要標志，約公元前３０００年，兩河流域和埃及是世界上最早進入青銅時代的地區(qū)。中國的青銅文化起源于黃河流域，約起于公元前２１世紀，止于公元前５世紀，始于夏、盛于商代后期和西周，直到戰(zhàn)國后期才漸漸退出歷史舞臺，跨越約１５００年的歷史。
古代貴重的禮器中，以青銅器最多，古人之所以把青銅器埋藏于地下，主要出于祭祀，或是王公貴族死后的隨葬品，或為躲避戰(zhàn)亂把家族祭器和財物埋入地下的窖穴，如陜西寶雞周原地區(qū)歷年發(fā)現(xiàn)的大批窖藏青銅器，就是西周末年社會動蕩之時公卿貴族逃離時埋下的，以待天下太平之后再回來繼續(xù)享用，誰知一去不復返，這些掩埋物便成為無主的財物一直存留下來。
在全國發(fā)現(xiàn)和出土周秦青銅器較集中的地區(qū)如陜西西安、咸陽、寶雞和河南洛陽等地中，寶雞以出土器物數(shù)量大、重器多而聞名海內(nèi)外。寶雞是先周、先秦的都邑，西周、秦朝的宗廟墓葬所在地長達７００多年，因此墓葬和窖藏之寶極多，猶以青銅器為最，人們喻之為周秦青銅器的寶庫。兩千年來，寶雞地區(qū)出土周秦青銅器５萬多件，目前全市館藏青銅器為１５０００件，而且是成輔成套。寶雞出土周秦青銅器之多、數(shù)量之巨，堪稱全國之最。寶雞出土的大量周秦有銘青銅器，對研究周秦歷史和夏商周斷代工程具有極其重要的史料價值。
２８００年前的錯版銘文銅鼎
２００３年１月１９日，寶雞眉縣楊家村５位農(nóng)民在挖土時挖出一座青銅器寶藏?？脊艑＜疫B夜挖掘清理，發(fā)現(xiàn)精美大鼎１２尊，出土的２７件國寶件件有銘文，總計達４０４８字。消息經(jīng)各種媒體傳播，轟動全世界。專家總結這次重大發(fā)現(xiàn)有８個第一，特別是第一次發(fā)現(xiàn)４０００多字的銘文，第一次發(fā)現(xiàn)銘文中年月干支、月象四要素俱全，并多次使用，在商周斷代工程中具有重要的學術價值和意義。
逨盤是這次青銅國寶之王，優(yōu)美的造型，精湛的鑄造工藝，氣勢恢宏的長篇銘文，令人嘆為觀止。在著名的青銅國寶中，逨盤銘文達３７２字，其造型精美和銘文之多堪稱中國第一盤。在逨盤的銘文中，第一次發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)介紹一個家族八代世襲，第一次發(fā)現(xiàn)記錄從文王、武王到厲王及宣王１２位王，第一次在青銅器銘文中發(fā)現(xiàn)孝王。
令人驚奇的是，發(fā)現(xiàn)一組１２件套逨鼎，創(chuàng)中國考古之最。更有趣的是發(fā)現(xiàn)鑄四三年逨鼎銘文錯段，四三年逨鼎記述“逨”因治理林澤有功，被周王室冊封獎賞的情況，共３１４字。在這三段銘文中，專家驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個鼎竟把第一段銘文和第三段鑄錯了，現(xiàn)代一枚錯版郵票都讓收藏家驚喜若狂，一段２７８０年前的銅鼎錯版銘文豈不讓人大開眼界？
還有一只環(huán)帶紋鼎出土時，專家發(fā)現(xiàn)上面刻的銘文在幾千年前就已經(jīng)被人刮掉，只留下一些文字殘跡，給人以無盡的猜想。難道這只紋鼎是戰(zhàn)利品，或是經(jīng)交易換了主人，或者是偷來怕人發(fā)現(xiàn)便刮掉原有的刻記，給我們留下一個千古之謎。
國寶重器中驚現(xiàn)３０００年前的“中國”
青銅何尊堪稱西周早期的青銅器精品，專家們稱為“鎮(zhèn)國之寶”。何尊是西周早期奴隸主貴族“何”鑄造的一件豪華典雅的青銅酒器。鑄于周成王五年，尊底有１２２字銘文，記述了周成王繼承武王遺志，在洛陽修建成周東都的歷史，印證了《史記》所載營建洛邑（今河南洛陽）的史實，經(jīng)專家考證，銘文中的“中國”兩個字是目前發(fā)現(xiàn)最早的“中國”稱謂。
滅商建立西周政權后，由于商朝奴隸主貴族的殘余勢力依然存在，并且與東南夷聯(lián)合，對西周王朝威脅很大。為鞏固西周政權，武王制定了營建洛邑的重大舉措。從銘文可知，武王初步營建新都，對于鞏固周王朝至關重要，從此洛邑就成了歷史上許多封建王朝的國都所在地。
何尊造型精美，紋飾瑰麗，又有重要歷史價值，是西周初年第一件有記年銘的銅器，何尊上的銘文“宅茲中國，自茲乂民”中的“中國”，就是指西周的陪都成周“洛邑”，意思是要建都于天下的中心，說明了武王想在河南一帶建立國都，藉以控制東方的戰(zhàn)略思想。
—中國第一部法律判決書
鑄于西周中后期的青銅澆水器——，它的蓋與腹內(nèi)鑄有１５７字銘文，記載了中國第一個法律判決書。銘文記載一個叫牧牛（管理放牛奴隸的小頭目）的人，違背了先前的誓言，狀告了自己的上司，法官
伯揚父將其判定為誣告，判決本因鞭打一千下、處以臉上刺字的墨刑，經(jīng)過寬佑減刑，鞭打五百，罰銅三百鋝，并讓牧牛重新立誓認罪結案。
銘文是西周一樁訴訟案件的真實記錄，堪稱一部生動、具體、形象的西周青銅法典。但透過銘文，西周把下級狀告上級的一個民事訴訟案件動之以刑，在今天看來是不妥的。在案件審判中采用了一審結案的做法，不允許上訴，這就使牧牛走投無路，無法再申訴，釀成一起冤假錯案。另外將盟誓當作判決根據(jù)，并決定著訴訟能否終止，這更反映了西周法律的不平等性。
衛(wèi)盉——中國第一部土地交易地契
衛(wèi)盉，是一種酒器，在蓋內(nèi)鑄有１３２字銘文，記載了在周恭王三年三月，矩伯為參加共王的太常典禮，與裘衛(wèi)（掌管裘皮生產(chǎn)的小官）用朝覲的玉彰（一種玉器）、赤琥（赤色的虎皮）等物交換了１３田土地（約合現(xiàn)在的１３００多畝），榮伯、定伯等執(zhí)政大臣命令有司主持雙方土地交易，這件器物的銘文是中國發(fā)現(xiàn)最早的地契。銘文明確記載了一件玉璋價值貝八十朋，兩件赤琥、兩件麂韨和一件賁（祭祀時用的披肩、圍裙及蔽膝）價值貝二十朋。把貝這種貨幣作為衡量實物價值的尺度，這在周代青銅器銘文里，還屬首次發(fā)現(xiàn)。另外像裘衛(wèi)這種掌管裘皮生產(chǎn)的小官吏利用自己掌握的手工業(yè)產(chǎn)品為自己換取土地，這表明身份不高的庶姓家族經(jīng)濟地位的上升。
衛(wèi)鼎，內(nèi)壁鑄有２０７字銘文，記錄了周恭王五年正月，裘衛(wèi)和邦厲君進行土地交易，在有關大臣的主持下，雙方立誓，勘定田地疆界，辦理交割手續(xù)，說明了當時西周的土地制度發(fā)生了變化。西周早期的土地制度是以周天子為首的奴隸主貴族土地所有制。周天子把土地分封給諸侯和臣下，諸侯在國內(nèi)又按照宗法關系，分封采邑給卿大夫，由奴隸無償代耕，除勞役和納貢之外，不再收取地租，西周早期土地是不能買賣的。到了西周中期以后，奴隸主貴族私人之間，易田租田的事情不斷發(fā)生，新的經(jīng)濟形式——地租開始出現(xiàn)，說明西周土地王有制形式已經(jīng)松動，新的封建生產(chǎn)關系已經(jīng)出現(xiàn)。
銘文和藝術造型反映西周社會和禮制
刖人守門鬲，看上去像一個小火鍋，但它真正的價值在鬲上守門的人受了砍掉腳的刖刑，史書上就有刖足者守門的記載，這件青銅器是貴族形象化的法律訃告。
在西周青銅器銘文中，有不少記載當時的戰(zhàn)爭，如簋、師同鼎等器物的銘文中記載了周穆王時期征伐北戎的戰(zhàn)爭中，對獲得戰(zhàn)功的軍官、同等人的獎賞，鑄簋、鼎以示紀念。
簋，是目前發(fā)現(xiàn)最大的商周時期的青銅簋，其造型之氣勢磅礴，堪稱簋中之王，因為周厲王所作，也叫王簋。其底部銘文１２４字，堪稱金文書法中的精品。
宰獸簋，是周儀王時一位名稱獸的宰相家用器，簋蓋上１２６字的銘文，記載了周王讓宰相獸去負責管理周康王廟及財產(chǎn)的冊命儀式。
這些青銅器反映周朝的社會等級，制作時無不追求器形和圖案的精美。原始的神秘觀念、肅穆的命題，結合浪漫的想象，使這些青銅器散發(fā)出震撼心弦的藝術魅力。
還有如貘尊、象尊、鳥尊、魚尊、蛇形泡、青銅舞人、伯格卣等眾多青銅器中，有很多造型精美、工藝絕倫的藝術珍品，反映了當時社會經(jīng)濟、農(nóng)牧繁榮的景象。
在眾多青銅器藝術珍品中，紋飾和造型最精美的當屬折觥。觥是古代酒器，而折觥以吉祥的羊為整體造型，各個局部又是由一條條回龍及蛇、魚、象鼻、燕子、蟬紋、貓頭鷹等上百種不同動物形象組合在一起。動物造型多而構思神奇，整器由云雷紋襯底，圖案莊重富麗，使這件青銅器在全世界成為絕無僅有的瑰寶。
在出土的大量青銅器中，有很多是酒器，如尊、爵、觚、卣、觥等。觥是斟酒器，觥籌交錯指的就是它。西周是禮制社會，在使用這些器皿時都有嚴明的禮制等級。作為食器的鼎、克、簋組合，又形成嚴格的列鼎等級制度，即天子吃飯時用九鼎八簋，諸候用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，卿士用三鼎二簋。在祭祀大典和宴飲時，要敲奏編鐘奏樂，稱之為鐘鳴鼎食。
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