坐落在韓城金城學(xué)巷東端的韓城文廟，以其規(guī)模之宏大、主體建筑保存之完好，為陜西之冠。文廟整體建筑是由四個院落組成的中心軸對稱建筑，集宋、元、明、清四代建筑特色于一體，廟、堂、祠、閣主次分明，曲直有序，嚴(yán)密緊湊，錯落有致。自創(chuàng)建以來，文廟一直是韓城的學(xué)府，是培養(yǎng)人才的搖籃，造就了數(shù)以千計的出類拔萃的英才?，F(xiàn)為韓城博物館所在地。

　　走進(jìn)韓城文廟，這里建筑的一磚一瓦、一草一木所發(fā)散出來的濃郁文化氣息，令記者強(qiáng)烈地感受著歷史文化在此沉淀的氤氳；走進(jìn)韓城文廟，這里珍藏的秦磚漢瓦、金石碑刻所記錄下來的悠久歷史淵源，令記者深刻地領(lǐng)略到歷史文化在此走向的縱深?！　?/p>

　　豐富的館藏文物見證著歷史的文明與滄桑，講述著動人的故事、美麗的傳說、悠遠(yuǎn)的記憶……　　

　　展廳明凈的玻璃里，靜靜地陳列著西周及春秋戰(zhàn)國時期幾個古城遺址的城堡模型：韓侯城、少梁城、魏長城。韓侯城的來歷頗令記者心動。據(jù)考證，周成王四年（前1039年），周武王的小兒子被封到韓，被稱為韓（侯）國，筑韓侯城，距今已有3000余年的歷史?！对娊?jīng)》中“溥彼韓城”描述的就是韓侯城的宏偉高大，據(jù)說，這也是韓城名字的最初由來。

　　今天，當(dāng)韓原故地的村民在取土或犁地時，還不時地可以發(fā)現(xiàn)不少銹跡斑斑的青銅兵器。在韓城博物館里就陳列著一大批戈、矛、戟等古代兵器，其中的一件內(nèi)部鑄有銘文“重”字的戈最為奇特。為什么戈內(nèi)要鑄一個“重”字？是鑄造者的名字，還是包含著其他什么寓意？百思不得其解。一旁的解說員告訴記者，這件兵器應(yīng)當(dāng)是秦戈，鑄造于當(dāng)時的重泉，即今天的蒲城縣。史料記載，戰(zhàn)國時期，韓城地區(qū)亦成為秦、晉、魏等國的逐鹿之地。歷史上著名的韓原大戰(zhàn)就發(fā)生在這片土地上。公元前645年，秦穆公與其內(nèi)弟晉惠公之間發(fā)生一場戰(zhàn)爭，結(jié)果晉惠公失敗，呈獻(xiàn)他的西河地，并把他的太子作為人質(zhì)抵押在秦，從此秦地向東擴(kuò)展至黃河?，F(xiàn)在龍亭塬上的龍亭、三甲、論功、馬陵、白眉、銅蹄等村莊名稱，分別與秦穆公、甲士、戰(zhàn)馬有關(guān)，是古戰(zhàn)場的產(chǎn)物。望著這些歷史的殘骸，我們宛如置身于群雄逐鹿、金戈鐵馬的古戰(zhàn)場，彌漫在烽火硝煙之中。

　　博物館里收藏的石刻石碑林立，其中的“梁奕西襟”城門額碑最引人注目，它是目前全國僅存的大順王朝的一塊石碑。此碑是韓城古城西城門額，是明崇禎十三年磚砌城池時題刻。因城池之西是南北橫亙的梁山，宛若天然屏障，又取《詩·韓奕》中“奕奕梁山，維禹甸之”之意，故命名，是說城池西靠梁山，猶如城在梁山的懷抱里。

　　明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成于1644年2月建立“大順”朝，立年號為“永昌”，并于永昌元年率起義軍自西京北至韓城，東渡黃河北上，推翻了明王朝。途經(jīng)韓城時，李自成命令將西城門額上的“明崇禎歲次”鑿掉，重刻上“大順永昌元年孟冬吉旦”字樣，以示滅明。這一舉措給這塊普通的城門額注入了新的歷史內(nèi)容，賦予了時代色彩。由于大順王朝僅僅存續(xù)了一年零三個月時間，因而留下的石刻朝名年號僅此一塊，在全國獨(dú)一無二。北京原中國歷史博物館珍藏的為其拓片。

　　在大成殿陳列著一件氣勢磅礴、造型奇特的明代巨大根雕，被戲稱為博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。根雕高1.8米，寬1.76米，重量達(dá)300公斤，相傳是民間藝人用一個完整的核桃木樹根雕刻而成的。上面雕有山川河流、亭臺樓閣、飛禽走獸以及神態(tài)各異的人物造型。最令人稱奇的是雕刻者能以樹根的自然形狀為依托，獨(dú)具匠心地雕刻出了十八里相送、老翁釣魚、鋤禾、牧童遙指杏花村、漁夫激流勇斗等故事意境，巧妙地將動與靜、遠(yuǎn)與近、粗獷與細(xì)微結(jié)合在一起，使人百看不厭，回味無窮。1985年，該木雕曾在北京展覽近半年之久，令中外游人嘆為觀止，被譽(yù)為“根雕之王”、“稀世瑰寶”。  　　

　　“上了柿谷坡，秀才比牛多”的民諺歌謠詮釋著韓城鐘靈毓秀、士風(fēng)醇茂的不老神話……　　

　　在韓城文廟大成殿左側(cè)，生長著一棵距今約1000多年的古柏，五人牽手方能合圍，其樹干天然地均勻分成了五枝，俗稱“五子登科”柏。過去的文人學(xué)士趕考前都要到文廟膜拜孔子，并且還要撫摸一下“五子登科”柏的樹干，以求科場高中。更有特點的是因為年代過于久遠(yuǎn)，其枯枝自然形成孔雀、仙鶴、鹿等動物造型，自然天成，形態(tài)逼真，妙趣橫生。

　　大成殿前有月臺，是祭祀孔子時奏樂的場所。月臺前中間有石雕陛道，也叫“御道”，專為皇上祭祀孔子時而鋪設(shè)。上面雕刻著二龍戲珠、鯉魚戲浪的圖案，取“鯉魚躍龍門”之意。御道上橫置著一根同樣雕刻著花紋的石柱，稱為“龍杠”，據(jù)說只有當(dāng)?shù)氐男驴茽钤诩揽讜r才能取杠而過，而進(jìn)士、舉人、秀才等其他人員，只能從兩邊通過。乾隆二十六年，韓城人王杰考中狀元，曾在御道上走過一回。

　　自古以來，韓城都是聞名遐邇的“文史之鄉(xiāng)”，重教興學(xué)的風(fēng)氣甚濃。

　　自戰(zhàn)國初，孔子高徒子夏來韓設(shè)教，2000多年來韓城辦學(xué)之風(fēng)興盛，民重耕讀，因而人才輩出。所以民間一直流傳有“上了柿谷坡，秀才比牛多”的俗語。原韓城縣文化局局長程寶山向記者娓娓道來這樣一段順口溜：“一代史圣、兩朝狀元、三朝宰相、四代世家，父子御史、父子知州、祖孫巡撫、兄弟侍郎、南北尚書，‘一母三進(jìn)士、一舉一貢生’傳佳話。”據(jù)不完全統(tǒng)計，僅明、清兩代韓城考取進(jìn)士、舉人、貢生者就達(dá)1400多人。特別是在明萬歷年間，韓城人在朝廷做官者甚多，民間盛傳“朝半陜，陜半韓”之說。

　　明代晚期，在韓城解家村有兄弟五人皆登科第，可謂“五子登科”，人稱“一母三進(jìn)士，一舉一貢生”。解經(jīng)邦，萬歷二十三年進(jìn)士，官至巡撫、兵部侍郎；解經(jīng)雅，萬歷二十九年進(jìn)士，官至觀察使；解經(jīng)傳，萬歷二十九年進(jìn)士，官至巡撫、兵部侍郎；解經(jīng)達(dá)，天啟元年舉人，官至知府、監(jiān)軍道副使；解經(jīng)鉉，崇禎七年優(yōu)貢，未入仕途，人文玉立，善鼓瑟，工書法，氣蓋一世。

　　而今，在韓城市姚莊村就有兄弟四人皆考入高校，其中3人進(jìn)入了清華大學(xué)，人稱“一門四子三清華”的佳話。姚衛(wèi)東，1983年考入清華大學(xué)物理系，后在美國杜克大學(xué)作博士后研究工作，現(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教授；姚衛(wèi)國，1987年考入清華大學(xué)土木工程系，畢業(yè)后留校，現(xiàn)在建筑設(shè)計院工作；姚衛(wèi)鋒，1997年考入清華大學(xué)工程力學(xué)系，畢業(yè)后在上海工作；姚衛(wèi)平，1986年考入中國礦業(yè)大學(xué)，現(xiàn)在韓城礦務(wù)局工作。

　　從春秋義士程嬰、史圣司馬遷、清代狀元宰相王杰，到近代師哲、杜鵬程等，濃厚的尊學(xué)重教之風(fēng)，使得韓原大地人才濟(jì)濟(jì)、圣賢輩出，成為中華民族的精神脊梁。