在我國迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)中，最早含有彩陶的考古學(xué)文化是距今約8000年—7000年前的大地灣文化，該文化得名于甘肅秦安大地灣遺址。這個遺址不僅發(fā)現(xiàn)了我國最早的彩陶，而且還有最早的農(nóng)作物標本、中國的文字雛形及一系列重大發(fā)現(xiàn)。許多人很想知道：如今聲名顯赫的大地灣遺址是如何發(fā)現(xiàn)的？什么時候發(fā)現(xiàn)的？又經(jīng)歷了哪些曲折而傳奇的過程?

    讓我們先了解一下大地灣遺址的概況。從素有“羲皇故里”之稱、地處甘肅東部的歷史文化名城——天水市出發(fā)，沿葫蘆河谷經(jīng)秦安縣城，往東北方向行駛百余公里，古跡眾多的清水河谷地便展現(xiàn)在眼前、清水河因其河水清澈而得名，是渭河的二級支流，源于張家川縣

的隴山，由東向西流經(jīng)秦安縣的隴城、五營、蓮花，至靜寧縣內(nèi)匯入葫蘆河。這里是漢代由關(guān)中通往甘肅的通街大道，屬絲綢之路的重要路段。據(jù)考證，著名的蜀魏“街亭之戰(zhàn)”故地即今隴城一帶?？脊耪{(diào)查結(jié)果表明，兩岸的河谷地帶分布著豐富的古文化遺存，僅仰韶文化遺址就有10余處之多。大地灣遺址就座落在清水河下游五營鄉(xiāng)邵店村東的河邊階地及與之相連的緩坡山地上，東距隴城7公里．西去蓮花11公里；遺址位于河谷南岸，面臨清水河，背依山地，東西兩側(cè)分別以沖溝和溪流為其天然屏障。此處河谷子坦而寬闊，南岸臺地寬約500米—600米，北岸臺地略窄且山勢較陡，所以先民選擇南岸而居。從河邊的二、三級階地到緩坡山地，水渠、莊稼地里經(jīng)?？梢娚⒙涞牧闼椴侍掌紶栠€會見到石斧、石鏟、陶紡輪等古代遺物，在各處田埂斷崖，不時暴露出遠古先民的房址、灰坑等遺跡，遺址總面積約110萬平方米。這里是典型的黃土梁峁地貌，河邊階地海拔高為1458米，山頂海拔l673米，河邊至今仍有蘆葦濕地、氣候?qū)贉貛О霛駶檯^(qū)，氣候溫和、四季分明、依山傍水、土質(zhì)肥沃，兼有山林河漁之利，為史前先民的生存與發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件、據(jù)古史傳說，人文始祖伏羲生于古成紀，即今天一帶，天水市西關(guān)至今還留存有明成化年間修建的伏羲廟。天水三陽川渭河之南的卦臺山傳說是伙羲“始畫八卦”的寶地，隴城歷代建有女蝸廟，天水秦安系“羲里媧鄉(xiāng)”，是華夏文化的起源地，這與今天的考古發(fā)掘成果在一定程度上是相當(dāng)吻合的。雖然我們至今無法證實歷史上是否真有其人，但不妨將他們作為遠古部落的首領(lǐng)或代表人物看待。過去的古史傳說與今日的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，共同指明這一區(qū)域正是中華遠古文化孕育誕生的重要地區(qū)。

    大地灣遺址首次發(fā)現(xiàn)于1958年。甘肅省文管會組織的涇渭流域文物普查小組，在山坡上發(fā)現(xiàn)了屬于仰韶文化晚期的一些遺物和遺跡，認定這是一處需要保護的古代文化遺址。當(dāng)時并未發(fā)現(xiàn)該遺址有什么特別之處，因為大量珍貴的古文化遺存，尤其是獨具魅力的彩陶仍然
    20世紀70年代后期，“文化大革命”的浩劫終止，文物工作與各項事業(yè)逐步走上正軌。省博物館計劃籌辦甘肅歷史文物展，但是館內(nèi)

藏品盡管有不少彩陶，可絕大多數(shù)是距今約5000年以內(nèi)的馬家窯文化彩陶，更早的仰韶文化彩陶卻寥寥無幾，距今約6000年以前的魚紋彩陶一件也沒有。陜西等省的館藏文物中雖有不少仰韶彩陶，可博物館之間的文物交流也因種種原因難以開展。彩陶展品單凋的局面急需改變，甘肅作為久負盛名的彩陶之鄉(xiāng)，必須獲取更多的真憑實據(jù)才能予以證明。盡快擴展研究領(lǐng)域，展示甘肅彩陶的真正面目和悠久歷史，成為甘肅文物界領(lǐng)導(dǎo)和考古工作者的共識。過去，在甘肅東部地區(qū)，尤其是渭河流域發(fā)現(xiàn)了許多仰韶文化遺址，但未曾開展過較大規(guī)模的發(fā)掘?；I辦展覽和研究工作的需要，促使省文物工作隊的領(lǐng)導(dǎo)痛下決心揮師東進，盡快開展仰韶文化的發(fā)掘和研究。

    1978年夏天，省文物工作隊隊長岳邦湖、副隊長張學(xué)正率領(lǐng)業(yè)務(wù)人員去渭河流域選擇仰韶文化的發(fā)掘地點?？脊殴ぷ鞯倪@類選點并不是在茫茫原野上漫無邊際地瞎走亂碰，首先在出發(fā)前要作案頭準備工作，查閱前人發(fā)表的調(diào)查資料，大體明確哪些是重點地區(qū)、何處曾有過重要文物出土，然后走訪各地文化館，從不斷征集來的文物中發(fā)現(xiàn)新的重要線索，最后再到遺址作實地考察。岳、張兩位先生是解放后我省培養(yǎng)的第一批文物工作者，在多年的實踐工作中積累了豐富的田野調(diào)查經(jīng)驗。他們沿渭河而下，穿隴西、過甘谷，一路考察，沒有發(fā)現(xiàn)理想的發(fā)掘地點。當(dāng)來到秦安縣文化館以后，他們以敏銳的專業(yè)眼光從庫房堆放的文物中，捕捉到了一組既陌生又熟悉的陶器，其中有黑寬帶紋紅陶缽、黑彩魚紋紅陶盆、造型獨特的葫蘆形瓶、彩陶罐等。說它陌生，是因為類似的紋飾、器形在甘肅以往僅有零星的殘片出土，卻從未見過成組的完整陶器；說它孰悉，是因為這組陶器與著名的西安半坡遺址出土器物真像是孿生兄弟，面貌非常接近。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，毫無疑問，這是一條尋找仰韶文化極有價值的寶貴線索！原來，這是文物干部韓永錄當(dāng)時從五營鄉(xiāng)征集來的。韓永錄十分熱愛文物工作，經(jīng)常挑著一副草筐，走鄉(xiāng)串戶，下鄉(xiāng)征集文物。五營鄉(xiāng)那兩年在河谷地帶大興土木，先后新建了鄉(xiāng)衛(wèi)生院、糧管所、邵店村小學(xué)，在施工中不時有陶器出土。于是岳、張一行順藤摸瓜來到了偏遠的五營鄉(xiāng)。在新建的邵店村小學(xué)，教師們介紹說在擴建操場和修建圍墻時還發(fā)現(xiàn)了一批古代墓葬，挖出不少陶器，但人們因舊觀念及迷信思想而嫌棄這些東西曾與死人骨頭埋在一起，發(fā)現(xiàn)后便把大多數(shù)當(dāng)場毀壞丟棄，只有個別有花紋的陶器沒舍得打破，最后由韓永錄收藏到了縣文化館。至此，便可確認：文化館的那批無比珍貴的彩陶就出自于距今約6000多年前的仰韶早期墓地。在隨后的調(diào)查中，線索進一步擴大。他們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)衛(wèi)生院、糧管所的一些職工用彩陶盆養(yǎng)花，還有一些農(nóng)民用彩陶當(dāng)鹽罐裝鹽。群眾反映，這里一鋤頭下去就可能刨出一件古物來。經(jīng)多日調(diào)查，省文物工作隊又征集到一批完整的彩陶。在與村小學(xué)一墻之隔的鄉(xiāng)衛(wèi)生院，頗有文化修養(yǎng)的郭院長拿出一批從遺址中撿到的各類石、骨器，這些文物說明 該遺址不僅有墓地，還有人類的居住遺址。在一些斷崖上，暴露出了幾米厚的文化層，其中既有房址、窯址、灰坑等遺跡，又有各類陶、石、骨器等遺物。一切跡象表明，這是一個以仰韶文化為主體的大型遺址，極富發(fā)掘價值。調(diào)查人員興奮不已，經(jīng)報請上級批準，決定在此試掘。1978年8月，考古人員進駐工地，開始在洞邊階地部分進行試掘。

    誰也未曾料到，始于此時的田野發(fā)掘后來竟持續(xù)了7年之久，直到1984年才暫告結(jié)束。1995年又進行了補充發(fā)掘，即便如此，也只是打開了大地灣遺址這座地下寶庫的小小一隅。大地灣遺址由山地與河邊臺地兩部分組成，1958年發(fā)現(xiàn)的是山地部分，20年之后由于農(nóng)田基本建設(shè)造成遺址受損，我們因此也得以發(fā)現(xiàn)更古老的臺地部分。經(jīng)過發(fā)掘，我們才認識到無論山地還是臺地，它們本屬于同一個遺址，是一個不可分割的整體。根據(jù)對出土文物的研究，這個遺址蘊含了約3000年的人類歷史! 起初人們在離水源最近的河邊臺地安家立業(yè)，隨后逐步向山地擴展，最終在距今5000年左右，形成雄踞長蟲梁、傲視清水河的大型中心聚落。大地灣考古的初衷是為了研究甘肅境內(nèi)仰韶文化的面貌，而實際的發(fā)掘結(jié)果遠遠超乎事前的預(yù)料，我們不僅達到了預(yù)期的目的，而且層出不窮的重要考古發(fā)現(xiàn)還使我們欲罷不能。其中最重要的成果之一，是找到了仰韶文化的祖先，發(fā)現(xiàn)了我國第一支含有彩陶的考古學(xué)文化——大地灣文化，從而使彩陶研究取得了重大突破。

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