素馨和茉莉同屬木犀科——素馨屬，西方、波斯、阿拉伯和新疆突厥語族的少數民族將素馨和茉莉均稱為yasmin，但在漢語的分類中卻把素馨作為屬名而茉莉只是一個種名，足見中國文人對耶悉茗——素馨的偏愛。

　　耶悉茗即素馨由波斯東傳漢唐西域，再由西域傳入中原，由中原再傳入江南。就在大江南北遍植耶悉茗的時候，西域的伊犁河畔有一座遍植耶悉茗的蟄失蜜城就不足為奇了。由此可見，歷史上伊犁竟然還有一座素馨花城，也就是俗稱的“茉莉花城”，因為在當代茉莉的名氣比素馨大多了。

　　獨留芳名

　　歷史的發(fā)展總是充滿了意外。在唐代伊犁大面積、成規(guī)模種植的素馨，在千年后卻消失了。對此，姜付炬解釋說：素馨消失的原因主要有三個，即氣候生態(tài)的變遷、生活方式的變遷、宗教信仰的變遷。

　　據《酉陽雜俎》載“西域人常采其花，壓以為油，甚香滑”。這句話透露出的信息是，當時的氣候條件適宜素馨大面積種植。二是西域當然也包括伊犁，當時有一部分居民是定居生活，所以會種植非溫飽需要的“耶悉茗”，作為宗教的“花供”，并將其花壓以為油，作為奢侈品的香料和藥材。這和今天伊犁大量種植薰衣草是一樣的道理。

　　再次，世界四大宗教均有香文化，當時尤其以佛教的香文化對西域和唐朝的影響很大。曾經是敬佛的素馨花，隨著佛教而淡出西域是歷史的必然。

　　Yasmin（素馨）花沒能在鏖戰(zhàn)的馬蹄下扎根，以她命名的蟄失蜜城卻在歷史的征塵中留下了蹤影。蟄失蜜城雖然消失了，但Yasmin的名字依然存在西域的民族語言中。據200多年前編撰的《西域圖志》卷四十三，回部·百谷草木之屬中說：“千日紅名古里雅蘇曼”，伊犁的維吾爾族人至今還把千日紅花叫作“古麗雅斯蜜”，把茉莉花和素馨花都叫“雅斯蜜古麗”，她們也是維吾爾族姑娘常見的名字。

　　千日紅是千日紅科莧屬一年生草本植物，雖然與素馨花和茉莉花相去甚遠，但同樣是引進的藥用花卉。但是，令姜付炬想不明白的是：為什么維吾爾人將千日紅也叫作Yasmin。難道是維吾爾人把對素馨花的歷史記憶移植到這種艷麗而無芳的花上了？

　　在古代，伊寧市的原名是“古麗扎”；到現(xiàn)在，別名古麗斯坦(花城)。所以，姜付炬根據查得史籍猜測，這也許都與蟄失蜜城——茉莉花城——素馨花城有著同一歷史的根脈相承。而它演變的軌跡可能是：蟄失蜜城（茉莉花城）——古麗扎城（花園城）——固勒扎城（盤羊城）。由此，叫伊寧市為花城（古麗斯坦），從伊寧市被叫為茉莉花城時就開始了。