在藏族民歌中，有許多關(guān)于文成公主的歌曲，其中有一首唱道：“漢地的公主與眾不同，文成公主更加非凡！”藏族認(rèn)為松贊干布是吐蕃最偉大的贊普，而他的漢妃文成公主也同樣被廣大藏族同胞所敬仰，甚至將文成公主神話為度母的化身。在西藏民間，關(guān)于文成公主的傳說和故事廣為流傳，其中“智娶公主”更是許多藏族孩童最愛聽的故事之一。雖然，從歷史角度來講，文成公主進(jìn)藏屬于“政治聯(lián)姻”，但文成公主穿山越嶺遠(yuǎn)嫁吐蕃，為吐蕃的發(fā)展做貢獻(xiàn)，絲毫不遜于“浪漫之舉”，因?yàn)樗秊闈h藏民族間的友好打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文成公主，我們依然會為你而歌唱……

  ■記者 丹增平措

  藏王不屈不撓，定要迎娶公主

  作為吐蕃贊普，松贊干布身邊的王妃不少，他有三個藏族妻子：芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增。雖然其中的芒妃墀嘉為他生下了唯一的繼承人貢松貢贊，但是這三位藏妃并不曾在結(jié)婚的時候立刻得到正式的王妃稱號。

  在史書中記載，松贊干布第一次派求婚使者，不久求婚的使者回報(bào)松贊干布：“初至，大國待我甚厚，許嫁公主。會吐谷渾入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁。”認(rèn)為唐朝拒婚，實(shí)屬吐谷渾的挑撥離間。

  得知唐太宗拒絕許嫁公主的松贊干布非常不滿，不但覺得面目無光，更因?yàn)檫@樁求婚還寄托著他的國家大計(jì)，因?yàn)樗少澑刹伎释髂軐⑾冗M(jìn)的唐文化帶進(jìn)雪域。完成他武功之后“文治”的夢想。

  松贊干布即出兵攻打吐谷渾，很快，吐谷渾王就敗下陣來，旗開得勝的松贊干布親率二十萬大軍一直進(jìn)入唐朝領(lǐng)地松州，駐扎之后仍然不屈不撓地提出請婚。最后唐太宗終于點(diǎn)了頭，賞識這位年輕贊普的性情，并承認(rèn)吐蕃的實(shí)力堪配公主下嫁。

  于是，貞觀十四年的冬天，雪域使者、松贊干布的重臣大相祿東贊率領(lǐng)一百多位大臣騎士，帶著 “一等金綠綾緞衣服”和“鑲嵌著紅寶石的琉璃鎧甲”等大量黃金寶物來到了長安迎請公主。

  祿東贊圓滿地完成了自己的任務(wù)，貞觀十五年的初春正月，唐太宗李世民當(dāng)著印度、波斯、格薩、韃靼等多國使臣的面，公開宣布了宗室之女文成公主嫁做吐蕃贊普松贊干布王妃的消息。

  公元641年，一位活潑清秀的皇家女子在綠草茵茵的霸橋橋頭揮淚告別了亞洲第一名城——長安，告別了她浪漫多彩的少女時代，勇敢地走上了通往雪域西藏的人生之旅，在中國歷史上譜寫了一曲世代相傳的千古絕唱。

  大臣才智過人，智娶文成公主

  關(guān)于文成公主的故事數(shù)不勝數(shù)，而在這么多的民間故事中，最令人記憶深刻的就屬“智娶公主”了。

  藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當(dāng)時前往長安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認(rèn)為西藏太遠(yuǎn)，不愿將公主遠(yuǎn)嫁。于是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。

  第一個難題是將100匹小馬放在中間，100匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認(rèn)，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。于是100匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費(fèi)勁地解答了這個難題。

  第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一只小螞蟻，先把細(xì)線拴在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。第三個難題是將兩頭刨得粗細(xì)一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時說出其中道理。那6位使者看過來、看過去，量了又量，怎么也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。

  最后又出了一道難題：誰能在500個穿著打扮一模一樣的姑娘中認(rèn)出誰是公主，這7位使者都從未見過公主，要認(rèn)出來談何容易！那6位使者挑最漂亮的認(rèn)，結(jié)果都認(rèn)錯了。藏王使者從一位老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經(jīng)常引著蜜蜂在頭上飛。藏王使者根據(jù)老婦這一指點(diǎn)，從500個姑娘中認(rèn)出了公主。

  皇帝只得同意將公主許配給藏王。文成公主進(jìn)藏時，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。

  由于對文成公主的崇拜，藏族人民甚至稱西藏的五谷雜糧都是由文成公主帶來的，而且還帶了許多不同顏色的綿羊，但因?yàn)樵谶^河時只剩下了一種顏色。從這些民間故事中，可以看出藏族人民對文成公主是多么的摯愛，文成公主深深地活在每一個人的心中。

  拉薩的“唐柳”，公主的鄉(xiāng)愁

  大昭寺門前，有一棵古柳的樹樁，像一匹臥獅那樣靜靜地蹲伏在那里，棱角崢嶸。西藏的人們都知道，那是一棵唐柳，又叫公主柳，是1300多年前遠(yuǎn)嫁吐蕃的文成公主從幾千里外的大唐帶來并親自種下的。

  文成公主進(jìn)藏時，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”……而在這些之外，文成公主還珍藏著母親折給她的柳枝。

  “候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”當(dāng)母親折柳相送后，文成公主就與故土漸行漸遠(yuǎn)，而其離愁也漸遠(yuǎn)漸無窮。一個遠(yuǎn)嫁的女兒，太多的無奈和凄涼。在許多文人的筆墨渲染下，當(dāng)年僅有16歲的文成公主顯得那么的大義凜然，即使那遠(yuǎn)嫁的路她走了近3年，那柳枝也跟著她跋涉了4年而不死，并最終扎根拉薩。

  千百年來，這棵“唐柳”就成為藏漢締結(jié)姻緣和民族統(tǒng)一的歷史見證，象征著自古以來藏漢人民血肉相連的關(guān)系。但當(dāng)我聽到下面這個故事時，我又明白，那個遠(yuǎn)離故土的女子，又是如此地離愁難斷：在拉薩河旁最高的山上，傳說當(dāng)年文成公主每每思念之情燃起，她會攀上這座山峰向遠(yuǎn)方的大唐遙望哭泣，一直到平靜下來。站在高山之巔，望大唐兮，白云飄渺，一去千里；站在屋脊之側(cè)，望親人兮，淚如泉涌，泣不成聲；站在異域之蒼茫大地，望長安兮，佛定身心，肩挑重任！文成公主完成了她的重任，在她的影響下，中原的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系；她帶來的釋迦牟尼十二歲等身像，至今仍為藏族同胞所崇拜。

  在西藏生活的近40年里，文成公主是幸福的，她的優(yōu)秀和善良，她的修養(yǎng)和豁達(dá)，她的博大和美好，溫暖著一個歷史的英雄，同時獲得了夫君的加倍敬愛。她與松贊干布的聯(lián)姻堪稱千古絕唱，據(jù)說當(dāng)年那有著九百九十九座宮殿的布達(dá)拉宮，就是松贊干布為文成公主所建……大昭寺門前的那棵唐柳一直枝繁葉茂地活到上世紀(jì)中葉，長達(dá)十三個世紀(jì)的壽命，讓它成為藏族同胞心目中的一棵神樹，藏族同胞甚至把它說成是釋迦牟尼的頭發(fā)，折一根柳條，撿一片落葉，帶回去，就是最值得珍藏的圣物。

  最終，公主柳因一場大火僅剩下干枯的樹樁，但在樹樁的旁邊已長出了一棵挺拔的楊樹，有人說，它是后人補(bǔ)種上去的；有人說，公主柳遙寄文成公主的鄉(xiāng)愁，那是自然生長出來的。