彈撥爾，維吾爾樂器中最長、最古老的樂器之一。庫車一位精通彈撥爾的維吾爾老人說：“漢族的琵琶和維吾爾族的彈撥爾、都塔爾、薩塔爾、熱瓦甫，是一個(gè)爸爸媽媽的幾個(gè)孩子。”琵琶溫潤著江南的茉莉，而彈撥爾則依然堅(jiān)守著西域家鄉(xiāng)，在無數(shù)的維吾爾民歌中如同天山清泉滋潤著無數(shù)兒女的心弦。

　　庫車尋覓

　　庫車，我心儀已久。在絲綢之路的所有綠洲中，庫車、吐魯番、和田是最具有文化魅力的地方。

　　庫車的最大魅力自然是眾所周知的龜茲樂。庫車是龜茲的轉(zhuǎn)音，在此一帶流傳的庫車木卡姆、賽乃木和庫車民歌被視為解密唐代龜茲樂的一把金鑰匙。

　　烏恰鎮(zhèn)是維吾爾族的主要聚居區(qū)。鎮(zhèn)子里的土路被灑上了水，走在上面柔軟舒適，兩邊是整齊的平房，家家栽種葡萄，頗有一番世外桃源的感覺。

　　今天的采訪對象是吐拉普·司馬義·薩塔爾，一家三代都擅長樂器制作和演奏，有趣的是都以樂器做名字。

　　爺爺名字里有維吾爾樂器“薩塔爾”，大兒子叫吐爾地·吐拉普·都塔爾，二兒子叫司義提·吐拉普·彈撥爾，孫子叫玉素甫江·吐爾地·達(dá)卜。都塔爾、彈撥爾、達(dá)卜加上薩塔爾，三代人簡直就是一個(gè)木卡姆樂隊(duì)。許多維吾爾族人的名字都會以某個(gè)事物或現(xiàn)象命名，如某個(gè)人喜歡跳舞就會取名叫某某麥西熱甫，特別喜歡開玩笑就會叫某某滑稽，或是就以住的地方有什么引人注目的事物命名，這是他們的一種約定俗成的民間文化，很生動也很有趣味。

　　今天主要是了解樂器制作，老將出馬一個(gè)頂仨，爺爺薩塔爾為我演示了彈撥爾的制作。

　　神秘傳說

　　對彈撥爾，我一直有個(gè)奇特的感覺，長一米多的琴桿、極似琵琶的面板，使它仿佛就是琵琶家族的一份子。這個(gè)猜想在以后得到了證實(shí)。

　　薩塔爾老人邊準(zhǔn)備邊說：“做樂器是個(gè)費(fèi)時(shí)間的活，有些高檔樂器一個(gè)多月才能做一個(gè)。采用的牛骨、牛角等裝飾品是一個(gè)個(gè)嵌上去的，你看到的那些圖案，也不是畫上去而是鑲上去的，這個(gè)工藝是機(jī)器無法代替的。”

　　第一步是選料。把選好的杏木用沖子或劈眼榫裁切成4-6塊。陪我們來的阿克蘇歌舞團(tuán)的丁旭東既是當(dāng)?shù)氐闹髑擞志ňS吾爾語言和樂器。一路走來，他已習(xí)慣了充當(dāng)講解員：“彈撥爾和都塔爾都屬于長柄彈撥樂器，工藝流程大同小異。”

　　此時(shí)，彈撥爾自覺當(dāng)起父親的下手，他把第二步共鳴箱制作的每塊木料都刨平，然后在木料上畫出彈撥爾頭部正面樣式再交給父親。父親琢磨正面樣式時(shí)，他則刨平另外模板上的側(cè)面，然后畫出側(cè)面樣式，父子倆同時(shí)分別做兩個(gè)部分。

　　閑談間，彈撥爾的琴頭已經(jīng)做好了。薩塔爾老人開始做第三步——琴桿和琴柱的制作了。依然是要在木料上畫出琴桿和琴柱的樣式，鋸好后用小刀削出琴柱的基本形狀，用銼刀銼平銼光?？粗鴱棑軤柡团蒙袼频臉幼?，我忍不住提出了藏在心中的疑問：“我總感覺到彈撥爾和琵琶有著某種說不清的聯(lián)系。”丁旭東大笑起來：“你問到緊要處了。你應(yīng)該知道庫車的過去龜茲時(shí)代的音樂情景吧。”

　　久遠(yuǎn)歷史

　　古代龜茲是地處天山南麓古代東西方交通要沖的城邦國，位于今新疆阿克蘇地區(qū)的庫車、新和、沙雅、拜城一帶。漢唐間這里經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛。

　　大約在漢代，琵琶開始逐漸進(jìn)入中原地區(qū)，南北朝和隋唐時(shí)期大盛于中原。于是從上層宮廷到社會基層，人們喜愛琵琶、習(xí)練琵琶。

　　數(shù)百年間，龜茲音樂大師，琵琶高手們隨著中原與西域文化交流的大潮紛紛東進(jìn)長安，來到中原大地上傳播琵琶的技藝。僅史籍中留下姓名的就有南北朝時(shí)期的蘇衹婆、白智通、白明達(dá)、曹妙達(dá)、曹剛、裴神符、裴興奴、康昆侖等名噪一時(shí)的著名琵琶彈奏家。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))