地質(zhì)學(xué)家告訴我們，青藏高原的隆起，源于印度大陸的俯沖和碰撞，使得高原整體抬升。這些天翻地覆、地動山搖的地殼運(yùn)動和巨大的能量釋放，形成了絢麗多彩、雄偉壯觀的獨(dú)特高原地貌和景觀。

  考古學(xué)家告訴我們，至少在一萬年前，也許是三萬年前，最近一次寒冷期的末端，高原上就有了人類活動。他們使用過的打制石器，就那樣隨隨便便地棄之于地，歷經(jīng)萬年而不曾被歲月掩埋，從藏北高原到喜馬拉雅地區(qū)，至今仍不時被發(fā)現(xiàn)，成為高原先民存在的證據(jù)。

  而在雪域高原，廣為流傳的故事這樣告訴我們，藏族的祖先是神猴和羅剎魔女結(jié)合而生的，因此生活在這里的人和地球別處的人一樣，都不是完美的，他們既從父親那里繼承了堅韌、虔誠、寬容和仁愛的美德，也從母親那里遺傳了貪婪、固執(zhí)、輕浮和暴躁的惡習(xí)。

  無論何種說法，都無法否定，這片神奇土地上，生活著一個從遠(yuǎn)古走來的民族，他們與嚴(yán)酷的自然環(huán)境斗爭，他們馴野馬馴野狼，他們牧羊牧牛，他們不斷地跟著草場遷徙，也不斷地向更廣闊的地域擴(kuò)散，形成了一個又一個的部落。由于爭奪水源、牧場、田地和屬民等，部落之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，部落之間因?yàn)槔?、勝敗等因素結(jié)成部落聯(lián)盟，這樣逐漸形成了四處割據(jù)的“四十小邦”，后來四十小邦合并為“十二小邦”，包括建立吐蕃王朝的“悉補(bǔ)野”部落。

  依據(jù)古老的傳說，“悉補(bǔ)野”部落的第一代首領(lǐng)，也就是吐蕃王室先祖聶赤贊普，是從天界下降人間的神子。到第三十三代贊普松贊干布時，統(tǒng)一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權(quán)，并先后降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項(xiàng)、羊同等部。完成西藏統(tǒng)一之后的松贊干布，建立了完備的、以贊普為中心、高度集權(quán)的政治和軍事機(jī)構(gòu)。同時，還制定法律、稅制，采取許多措施鼓勵百姓學(xué)習(xí)和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結(jié)繩記事的落后面貌，松贊干布還命大臣吞彌·桑布扎赴外求學(xué)，創(chuàng)制出本民族的文字——藏文。松贊干布的這些舉措，使吐蕃的社會經(jīng)濟(jì)、文化傳承和人民生活迅速呈現(xiàn)中興之勢。

  而中土平原與青藏高原交流日益增多，就是從文成公主入藏和親開始的。據(jù)西藏民歌流傳，文成公主進(jìn)藏時，曾帶去谷物3800類，牲畜5500種，工匠5500人。隨著文成公主的入藏，內(nèi)地平原地區(qū)諸如農(nóng)具制造、紡織、繅絲、建筑、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產(chǎn)技術(shù)和歷算、醫(yī)藥等科學(xué)知識，皆陸續(xù)傳到了吐蕃。同樣，吐蕃派遣青年到唐朝讀書，吐蕃婦女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社會傳統(tǒng)的馬球游藝等，也傳到了中原地區(qū)，為藏漢民族間的文化交流，增添了更加豐富多彩的內(nèi)容。文成公主作為漢藏民族團(tuán)結(jié)友好的先驅(qū)，對于增進(jìn)漢藏民族的親密團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中原和吐蕃地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

  12世紀(jì)末到13世紀(jì)初，蒙古族在北方草原興起，成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部建立蒙古汗國后，創(chuàng)建了一個各地區(qū)和各民族空前大統(tǒng)一的新王朝。西藏地區(qū)也在這個時期正式納入中國的版圖，這既受當(dāng)時歷史進(jìn)程的推動，又是藏族地區(qū)與中原地區(qū)、北方草原地區(qū)長期經(jīng)濟(jì)、文化和政治交往帶來的必然結(jié)果。

  自此，西藏成為了中國領(lǐng)土不可分割的一部分，無論時代怎么改變，這個事實(shí)都不曾改變。

  今年，是西藏和平解放60周年，而西藏呈現(xiàn)給世人的，是一幅社會和諧、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)文化繁榮、人民生活富足的美好畫面。我們相信，在中華民族的大家庭里，西藏的明天會更美好。