哈達(dá)

  最純潔的祝福

  在西藏，無論喜事還是喪事，潔白的哈達(dá)是無處不在的。隨著人們生活水平的提高，哈達(dá)的長度越也來越長，顏色和圖案也越來越豐富了。

  在過去，使用哈達(dá)有一定的規(guī)矩、規(guī)格和形式：平日里，各級官員都得按自己的身份或名號去使用哈達(dá)，不能越軌亂禮。私人和民間使用哈達(dá)要隨便一些，沒有那么嚴(yán)格的規(guī)矩。按約定俗成的規(guī)矩，對上敬獻(xiàn)，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規(guī)矩和講究，根據(jù)不同的用場，哈達(dá)的敬獻(xiàn)致送的方式也有所區(qū)別。

  紅白喜事、迎來送往、致謝等等哈達(dá)都能派上用場。當(dāng)今，在人們的社會交往中，哈達(dá)的使用比過去更廣泛、更普遍，過去的許多規(guī)矩如今已經(jīng)很少有人遵循，互贈哈達(dá)已經(jīng)成為了純粹的祝福之意，給游客獻(xiàn)哈達(dá)表示歡迎，離別的時候獻(xiàn)哈達(dá)表示一路平安，節(jié)日時獻(xiàn)哈達(dá)表示祝福，喪事時獻(xiàn)哈達(dá)表示哀悼，所以哈達(dá)在藏族人民生活中無處不在，哈達(dá)的用處也更是十分的廣泛。

  旦增是一名在內(nèi)地上學(xué)的藏族大學(xué)生，每次要回學(xué)校的時候，他的母親和家人都會給他獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，雖然哈達(dá)在他的生活中是一個非常常見的東西，但每當(dāng)臨走時，家人獻(xiàn)給自己的哈達(dá)總是會讓他非常的感動，而且心里特別有安全感，因為潔白的哈達(dá)載滿了家人們最純潔的祝福，哈達(dá)能讓他感覺到那種祝福的純潔性。旦增如今快要畢業(yè)了，他準(zhǔn)備畢業(yè)的時候，給自己的老師和同學(xué)們獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，把最純潔的祝福送給每一位自己身邊的人。哈達(dá)有價情無價，潔白的哈達(dá)，純潔的祝福……

  風(fēng)馬旗。

  瑪尼堆

  讓平安永遠(yuǎn)陪伴你我身邊

  “如今在拉薩市區(qū)已經(jīng)基本看不到瑪尼堆了……”邊巴扎西帶著一絲懷念說道。

  邊巴扎西是一名20多歲的拉薩小伙子，一直在拉薩生活的他，記得童年的時候在宗角祿康和拉薩的許多地方可以看到瑪尼堆，而如今隨著城市發(fā)展和改造，在市區(qū)內(nèi)已經(jīng)基本看不到瑪尼堆了。對于邊巴扎西來說，童年記憶的消失，的確是一件比較遺憾的事情。

  “瑪尼”來自梵文佛經(jīng)《六字箴言經(jīng)》“唵嘛呢叭咪哞”的簡稱，因在石頭上刻有“瑪尼”而稱瑪尼石。雕刻瑪尼石的人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫上經(jīng)文以及各種吉祥圖案，并飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼石。在傳統(tǒng)觀念中藏族人民普遍相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字箴言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。

  藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩獵，鑿石鍋以煮食，壘石屋以避寒，佩石墜以驅(qū)邪，如此維系著長久不衰的巨石崇拜與靈石崇拜。散見于西藏各地的摩崖石刻與瑪尼石堆，便是這樣一個古老信仰習(xí)俗流傳的體現(xiàn)。

  在西藏，還有一種和瑪尼石類似的一種石堆，稱“拉滋”，“拉”藏語意為山，“滋”在這里有供奉品的意思，就是說給山神的供奉品。在西藏的山頂我們都可以看到這樣的“拉滋”，傳統(tǒng)習(xí)俗中，藏族人民每次翻越一座山都要供上“拉滋”，以求山神的保佑和旅途的平安。所以，瑪尼石和“拉滋”都有保佑沿途平安的寓意。

  現(xiàn)在，瑪尼石已成為西藏高原古往今來流傳最廣，風(fēng)格品相眾多，表現(xiàn)內(nèi)容和材質(zhì)手法極為豐富的藏族民間雕刻藝術(shù)。從另一種角度來講，瑪尼石就像一個守護(hù)神，它將在高山和湖畔陪伴著我們的旅途，護(hù)佑著我們的平安……

  潔白的哈達(dá)代表著最純潔的祝愿，山腳湖邊的瑪尼堆祈福著人們的平安，高山和屋頂上的風(fēng)馬旗飄動著最真誠的祝福，在西藏，無論我們走到哪里，祝福無處不在……

  ■記者 丹增平措

  之風(fēng)俗篇

  風(fēng)馬旗

  天空與大地中，最真誠的祈福

  白色的屋頂上，高高的山頂上，渡河的橋梁上，風(fēng)馬旗如同彩虹般出現(xiàn)在我們的眼前，飄動著它的祝愿……

  藏族人民無論喜慶生辰、逢年過節(jié)，都要插掛五彩風(fēng)馬旗，象征著天、地、人、畜的和諧吉祥，在西藏的傳統(tǒng)說法中，風(fēng)馬旗是溝通世俗與靈界的通用媒介。風(fēng)馬旗亦稱為“風(fēng)馬經(jīng)幡”，藏語中稱“隆達(dá)”。“風(fēng)馬”的確切意思是：“風(fēng)是傳播、運(yùn)送印在經(jīng)幡上的經(jīng)文和祝福，是傳播運(yùn)送祝福的一種無形的馬，馬即是風(fēng)。”

  風(fēng)馬旗的顏色分白、黃、紅、綠、藍(lán)五種，分別代表著藍(lán)天、白云、黃土、紅火、綠水，是一種較原始的自然崇拜信仰。因為色彩的象征涵義，所以藏族居民過年在房頂換插五色經(jīng)幡時，也有搞得十分簡化的，僅在一根分叉很多的樹枝上，從上到下分色系掛單色布片，布片上并不印上圖像，一種色布橫著排列系掛五片，五色風(fēng)馬經(jīng)幡，是完全表征著天地萬物眾神。

  今年考上內(nèi)地大學(xué)的巴桑回憶道：“當(dāng)初我快要高考的時候，我的家人在哲蚌的烏茲拉山和其他的許多高山上為我掛上了五彩的風(fēng)馬旗，為的是我能像高山上的風(fēng)馬旗一樣，有個很高的運(yùn)氣，對于家人來講不管有沒有作用，對我來說這更是一種家人對我的祝福和期盼，那一種祝福也是一種能讓我向上的力量!”后來考上大學(xué)的巴桑，雖然是靠著自己的知識和實(shí)力，取得了良好的成績，但是在巴桑的心中，家人為自己懸掛在山頂?shù)娘L(fēng)馬旗，也同樣給了自己強(qiáng)勁的動力和祈福，那一種祈福，是任何人都能感同身受的……