薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊(1281—1251年)，著名學(xué)者，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的先驅(qū)者。宋淳熙九年(藏歷第三饒迥陰木虎年，即公元1182年)，貢噶堅(jiān)贊出生于烏斯藏有名的望家族。貢嘎堅(jiān)贊(意譯為慶喜幢)是他幼年從三伯父扎巴堅(jiān)贊出家起的法名。原名貝丹敦珠，取“吉祥義成”之意。他23歲時(shí)，不僅對(duì)佛學(xué)經(jīng)典辯博縱橫，造詣精深，還通達(dá)內(nèi)明學(xué)、聲明學(xué)、因明學(xué)、工巧明學(xué)、醫(yī)方明學(xué)、詞藻、詩(shī)詞、韻律、修辭、歌舞、天文歷算等大五明和小五明。鑒于他如此學(xué)識(shí)淵博，故被人們尊稱為“班智達(dá)”(梵語(yǔ)，大學(xué)者意思)名揚(yáng)全藏，繼而戴上了薩迦派的第四位祖師的桂冠。就在貢嘎堅(jiān)贊出任薩迦寺總管時(shí)期，我國(guó)北方以成吉思汗為首的蒙古部落興起。成吉思汗死后，其子窩闊臺(tái)即位，隨即把西夏故地和甘、青等藏區(qū)劃給了他的次子闊端管理。淳佑四年，闊端遣派多達(dá)那波偕加曼再次攜帶信件、銀子、珍珠、錦緞等禮物赴烏斯藏邀請(qǐng)薩迦派法王薩班·貢嘎堅(jiān)贊前往涼州(今甘肅武威)商談烏斯藏地區(qū)歸順蒙古的問(wèn)題。為了早日結(jié)束自吐蕃王朝以后幾百年的混亂局面，實(shí)現(xiàn)人民渴望已久的安定和平，他不顧年邁、路途遙遠(yuǎn)，不計(jì)個(gè)人安危，毅然奉召，帶領(lǐng)自己的兩個(gè)侄子，即十歲的八思巴和年僅六歲的恰那多吉，于同年離開薩迦起程，經(jīng)拉薩前赴涼州。在涼州，闊端與薩班具體協(xié)商了烏斯藏歸順蒙古汗國(guó)的條件以及繳納貢賦的品種和數(shù)量，并取得了一致意見。隨即薩班寫了致烏斯藏各僧俗首領(lǐng)的公開信，即著名的《薩迦班智大致博人書》。此信是一份歷史性的文件，具有極其深遠(yuǎn)的意義，它表現(xiàn)了自13世紀(jì)40年代起，烏斯藏地方已處于蒙古汗國(guó)—元朝中央政府的統(tǒng)治之下。

　　薩班一生不僅表現(xiàn)在政治上的賢明豁達(dá)、堅(jiān)持進(jìn)步，在學(xué)術(shù)上他還是一位著名的佛學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，頗有成就的著作有《分律三義論》和《明藏論》(又譯《正理藏論》)，后者主要講述了他對(duì)佛教邏輯即因明學(xué)的理解和論述。這兩本書不僅是薩迦派僧人必讀典籍之一，也是宗喀巴之前，藏傳佛教其他教派僧侶必讀的主要因明學(xué)教材，更重要的是當(dāng)今研究藏傳佛教不可缺少的重要資料。除此之外，薩班還著有《語(yǔ)言學(xué)概要》、《構(gòu)詞法之花》、《藻詞匯編》，《因明之庫(kù)》、《醫(yī)療八術(shù)》、《精通常用法理之門》、《詩(shī)詞修辭》、《三律儀差別論》、《能仁教理明釋》、《經(jīng)義嘉言論》、《樂論》、《學(xué)者入門》、《入聲明論》、《祈愿如來(lái)發(fā)大悲心》、《語(yǔ)門攝要》、《嘉言寶藏論》等內(nèi)容涉及宗教(內(nèi)明)、邏輯(因明)、語(yǔ)言(聲明)、醫(yī)學(xué)（醫(yī)方明)、修辭音樂、樂理等多方面。無(wú)怪乎幾百年后的第五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措贊譽(yù)他曰：“藏中研習(xí)五明之風(fēng)，實(shí)賴此師之倡導(dǎo)。”

　　《薩迦格言》是薩班的另外一本名著，它不僅是藏族文學(xué)的一朵絢麗多彩的奇葩，而且也是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一筆寶貴的財(cái)富。

　　宋淳佑十一年(藏歷第四饒迥陰金豬年，1251年)薩班不幸圓寂于涼州郊外的幻化寺，享壽70歲，遺骨安放在該寺一塔。