開始時，熱瓦甫、手鼓敲起來；《木卡姆》的序曲響起來；接著，薩巴依的演奏開始了。

　　沙吾提·吐爾遜頭戴黑底白花的巴旦木花帽，穿著白色的襯衣，腰間系著紅綢腰帶，顯得神采奕奕。只見他右手持60多厘米長的薩巴依緩慢地敲擊著，口中歌唱?dú)v史。

　　隨著歌詞內(nèi)容的變換和音樂節(jié)奏的加快，薩巴依的演奏速度也加快了。沙吾提由單手持薩巴依，變成雙手持薩巴依，時而朝上，時而朝下；時而朝左，時而朝右；時而朝前，時而朝后，不停地用薩巴依拍肩，身子也隨著變換動作。

　　薩巴依的鐵環(huán)擊出的“沙沙”聲越來越急促。這種如癡如醉的表演和我過去在舞臺上看到過的坐在那里打薩巴依的表演，根本是兩種概念，然而，精彩的還在后面。

　　接著，沙吾提·吐爾遜開始在地毯上轉(zhuǎn)圈，雙手高高舉起薩巴依，用手腕與手臂的力量，有節(jié)奏地?fù)u動把柄，使鐵環(huán)碰擊羊角，發(fā)出金屬碰撞的“卡沙，卡沙，卡卡沙”聲。

　　有時他雙手高高舉起，有時朝前、朝后，有時蹲下將薩巴依的把柄不停地?fù)粼诘厣?hellip;…更令人驚奇的是，他將兩個薩巴依相互撞擊，就像兩把劍在交叉相擊，儼然像在表演一種武術(shù)，令人眼花繚亂。

　　在組合演奏中，薩巴依的表演者往往是樂曲的指揮，根據(jù)樂曲的內(nèi)容和音樂的旋律，表演者變換手法和技巧，使整個組合演奏的藝術(shù)形式和樂曲內(nèi)容達(dá)到統(tǒng)一，產(chǎn)生令人震撼的效果。

　　薩巴依激情的表演感染了觀眾，人們坐不住了，站起來揮起雙臂，跳起了傳統(tǒng)的“買迪亞納”舞蹈。

　　沙吾提·吐爾遜的表演也越來越起勁，他一邊揮舞薩巴依，一邊唱著歌，還一邊和觀眾一起跳舞，氣氛十分熱烈。

　　一把小小的薩巴依，竟然促成了人數(shù)眾多的麥西熱甫表演，真是不可思議。

　　忘我的老者

　　看完了三兄弟的表演，有人告訴我，在艾西曼鎮(zhèn)加格達(dá)村有一位名叫艾山·巴格的老人，他的薩巴依表演別有一番情趣。于是，我們又來到艾西曼鎮(zhèn)加格達(dá)村，找到了這位老人。

　　老人住在村西邊，有一座小院。他本人已是銀須拂胸，戴著一頂圖瑪克（皮帽），身穿深色袷袢，見來了客人，從屋里出來迎接。

　　老人很和藹，也很直爽，愿意和我們交談。他告訴我，他1945年出生在這塊土地上，今年66歲了，如今他和妻子及兒子生活在一起。從他的氣色和表情來看，他的身體還是挺硬朗的。說起現(xiàn)在的生活他總是笑呵呵的，但說起過去，他臉上的燦爛就消失了。

　　他告訴我，他是家族第三代薩巴依傳承人，父親和爺爺都是村里有名的藝人，會唱民歌、演奏各種樂器，是“霍夏克其”和“麥特達(dá)”。父輩們在解放前主要靠賣藝為生，生活比較貧困。艾山·巴格從小跟著父親流浪，過著漂泊不定的生活，也學(xué)會了不少東西。

　　他17歲開始繼承了父輩的事業(yè)，用薩巴依作為樂器，演唱民歌，演唱?dú)v史故事，演唱生活中的哲理，歌頌家鄉(xiāng)。后來他成了“阿西克”，到岳普湖各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、喀什地區(qū)各縣、烏魯木齊等地演出，在群眾中有較高的聲望。      

　　我問老人：“是否可以給我們露兩手？”他爽快地同意了。

　　他進(jìn)屋進(jìn)行了一番準(zhǔn)備，出來后只見他腰間系著紅色的寬腰帶，腰帶的右側(cè)，還吊著一個雕有花紋的“卡巴克”（葫蘆）。他手拿著三把系著紅帶子的薩巴依，這身打扮，使人想起了過去的“阿西克”。

　　他坐在屋外廊檐下的平臺上，面前放著三把薩巴依。我有些奇怪，難道他能用三把薩巴依進(jìn)行表演嗎？

　　我問他，他笑了笑說，由于激動，在表演中容易把薩巴依打壞。多帶一把，如果表演時壞了一把，馬上就可以換上另一把，不會耽誤演出。這也是“職業(yè)道德”的體現(xiàn)。

　　看來姜還是老的辣，在他半個世紀(jì)的演出經(jīng)歷中，不知道打壞了多少薩巴依，但從不因?yàn)樗_巴依的損壞，而影響演出。 (責(zé)任編輯：鑫報)