探尋
甘肅巖畫 再現(xiàn)古代游牧生活
巖畫是古代游牧人貢獻給人類的一份厚禮，它以繪畫的語言講述了原始人的生存狀態(tài)，記錄了游牧民族在不同歷史時期的生活習俗、社會經(jīng)濟、宗教信仰、文化藝術(shù)以及他們掌握的知識與技能。它既表現(xiàn)了創(chuàng)造者們的物質(zhì)生活狀況，又反映了人類內(nèi)在的精神奧秘。
似乎已經(jīng)成為習慣。
每天上班進辦公室前，令平總會到收發(fā)室看看有沒有關(guān)于成立“甘肅巖畫研究會”的批復，身為中國巖畫研究中心研究員的他，希望能建立這樣一個較高規(guī)格的專業(yè)研究機構(gòu)，最好能夠把伏羲文化、黃帝文化、大地灣文化、馬家窯文化、彩陶文化和巖畫文化結(jié)合起來，以便于系統(tǒng)、協(xié)作地研究甘肅史前文明的形成和發(fā)展，對華夏文明的探源起到有力的支撐。
令平顯然是一個對巖畫考古和研究懷有狂熱情感的人。今年5月，當有人告訴他景泰縣紅水鎮(zhèn)松林村發(fā)現(xiàn)了巖畫時，令平立刻開車奔向松林村。
“汽車出了景泰縣城，一路向北，穿過相鄰的古浪縣一大段路后，朝南拐進了一條土路。再走無路，汽車只能在干涸的河床上顛簸著向前移動，直到再也無法行進，我們只好下車徒步走向目的地。”令平說起當時的情景無不激動。“這處巖畫只有三幅，其中兩幅被人重新敲鑿過，已經(jīng)改變了原始的面貌。當?shù)氐囊恍┓叛蛉?，總以為這些圖畫已經(jīng)和巖石成為一色，難以識別，就找來石頭或鐵器在原畫上敲鑿，使得遠距離能夠看見。結(jié)果是好心做了壞事。”這種在巖畫上“描紅”的現(xiàn)象，令平碰到過許多。他為此惋惜、心疼，卻一直找不到更好的辦法制止。
令平說，他當時的這次探尋活動，在黃昏時分結(jié)束。因為收獲不大，有點落寞，和四個月以前他們在景泰正路鄉(xiāng)彭家峽的探尋相比，這次行動沒有溢于言表的欣喜和掩飾不住的激動，雖然，那是一次路途更為坎坷艱難的尋找。
最初，令平對巖畫感到好奇、神秘，進而開始了對巖畫的研究。他說，巖畫是古代游牧人貢獻給人類的一份厚禮，它以繪畫的語言講述了原始人的生存狀態(tài)，記錄了游牧民族在不同歷史時期的生活習俗、社會經(jīng)濟、宗教信仰、文化藝術(shù)以及他們掌握的知識與技能。它既表現(xiàn)了創(chuàng)造者們的物質(zhì)生活狀況，又反映了人類內(nèi)在的精神奧秘。
令平一直認為，甘肅巖畫的發(fā)現(xiàn)，由于地理位置的特殊性，局部支持了有學者認為：我國西北東部到西南存在一條“月牙形文化傳播帶”的學術(shù)設(shè)想。
考證
巖畫印跡 見證古代遷徙脈絡(luò)
遠古時代的其他一些民族遷徙，基本上也是兩條線。一條線是沿著東面的海邊，沿海地區(qū)向南，這是一條路線。再一條就是陜甘之間一直到四川的這條路線，大量的地下發(fā)掘都反映出這一點。
令平說，關(guān)于古巖畫與現(xiàn)代巖畫的區(qū)分，時間并不是惟一的判斷，因為一些地區(qū)、一些民族可能進入文明社會的時代較晚，所以這些民族的巖畫創(chuàng)作時間相對也較晚，可能只有千年左右，對于這樣的一些巖畫，還是可以認定為古巖畫。
拿景泰彭家峽的巖畫來說，這里發(fā)現(xiàn)的巖畫大部分是動物，其中有一幅畫面較大、圖像奇特，盡管邊緣已經(jīng)被損壞，但仍舊十分引人注目。
邊緣上的巖畫已經(jīng)被人為損壞了，可是，這幅巖畫畫的是什么?作者為什么這樣畫?它敲鑿于那個年代?這一連串疑問引發(fā)了一系列的思考。迄今為止，國際上也沒有一種科學方法斷定巖畫確切的創(chuàng)作年代，只能依靠考古學、比較學的傳統(tǒng)方法進行比較判斷?？墒?，這幅巖畫究竟畫的是什么呢?
“我感覺它反映的是一個抽象的圖騰圖案。為啥這樣解釋呢?它這個里面有圓心，形成一種浪花的感覺。這個地方正好處于沙河邊緣上，而在拉牌那個地方有一眼泉水，現(xiàn)在還流著水，結(jié)了很多的冰。證明過去在那個年代里面，這地方是水草比較茂盛的地帶，這有一條河流。在這塊巖石的左上角，有一幅男女交媾圖，這幅巖畫表現(xiàn)了人的本能，也反映了遠古人民渴望繁衍生殖、增強對抗自然力量的原始崇拜。巖畫前面是開闊的河道，太陽只要出來每天都能照耀到這里。矗立在河岸上的巖畫，似乎滲透著超驗的宗教觀念，極有可能就是遠古的一個祭祀場地，這些現(xiàn)代人難以理解的巖畫，或許就是祭祀場景的某種特殊符號?，F(xiàn)在發(fā)生的某些據(jù)說十分靈驗的事情，似乎也在為這種認識提供著支持。”令平一行人經(jīng)過對附近地域的考證，終于證實他最初的判斷，這些巖畫是新石器時代的作品。 (責任編輯：鑫報)
