桑皮紙呈黃色，有細(xì)微的雜質(zhì)，但韌性很好，質(zhì)地柔軟，無(wú)毒而且吸水性強(qiáng)。如果墨汁好，寫的字千年也不褪色。在新疆大地，桑皮紙有著悠久的歷史。吐魯番阿斯塔納墓地出土的北魏時(shí)期的李柏文書上，那瀟灑而不失魏碑風(fēng)格的書文正是用桑皮紙才得以如此清晰地展現(xiàn)在我們的面前。

　　墨玉尋訪

　　83歲的托乎地巴海·吐爾地在墨玉縣是個(gè)大名鼎鼎的人物。之所以名氣大，是因?yàn)樗麚碛幸婚T幾乎瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工技藝：桑皮紙制作工藝。和這個(gè)墨玉縣無(wú)人不知無(wú)人不曉的老人見面之前，我只聽好友，新疆著名民俗攝影家韓連赟說(shuō)起過(guò)桑皮紙，現(xiàn)在剛好有機(jī)會(huì)到墨玉縣，自然不能錯(cuò)過(guò)。

　　我們?cè)谝粋€(gè)烈日炎炎的日子走進(jìn)安靜的墨玉小城，陪同我們的是縣文體局的艾合買江·馬合木提局長(zhǎng)和文化館的艾熱買提·艾合買江館長(zhǎng)。作為同行，麻煩他們當(dāng)導(dǎo)游、翻譯已經(jīng)是很尋常的事情了，好在他們有個(gè)共同的特點(diǎn)——熱心。聽說(shuō)我們要找托乎地巴海·吐爾地老人，他們非常高興。

　　制作桑皮紙的古老工藝，傳人在墨玉，名氣在全國(guó)。對(duì)于從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的文化工作者來(lái)說(shuō)，推廣和保護(hù)它是義不容辭的事情。

　　老人生活在普恰克鄉(xiāng)布達(dá)爾村，看上去精神矍鑠，不像已經(jīng)80多歲，倒像是60多歲。和田地區(qū)是全國(guó)有名的長(zhǎng)壽地區(qū)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@里污染少，空氣好、水質(zhì)凈，而且當(dāng)?shù)厝讼矚g吃干果，比如杏干、無(wú)花果、巴旦木等。托乎地巴海·吐爾地老人只是其中的一個(gè)代表。

　　聽說(shuō)我們的來(lái)意，老人很高興，當(dāng)即答應(yīng)為我們演示桑皮紙的制作工藝。來(lái)之前，我曾查看了有關(guān)桑皮紙制作的文獻(xiàn)材料。這是從事田野調(diào)查工作養(yǎng)成的一個(gè)習(xí)慣，對(duì)于可以對(duì)證的古代和現(xiàn)代的傳統(tǒng)手工技藝，我們希望找到兩者薪火相傳、血脈相聯(lián)的佐證。好在關(guān)于桑皮紙的記錄早已有之，新疆在這方面的記載始于清代，沒有內(nèi)地如山東、安徽等地那么早。這個(gè)古老工藝居然在新疆的鄉(xiāng)村一角還保留著原始的記憶，殊為難得。

　　據(jù)我國(guó)著名考古學(xué)家黃文弼和日本西域?qū)W家羽溪了諦考證，首位遠(yuǎn)嫁于闐的漢家公主是東漢末年劉氏王室之女。公主出嫁時(shí)將蠶繭藏在自己的帽子里，過(guò)邊關(guān)時(shí)守邊軍卒不敢搜查，公主便將蠶繭帶到了于闐，第二年于闐國(guó)便廣植桑樹，養(yǎng)蠶抽絲織綢。

　　對(duì)此最早的記錄還是唐玄奘的《大唐西域記》。這種親身記錄是一種信史，至今依然可視為對(duì)西域乃至印度歷史最為可靠的記載。但可以肯定的是，桑樹早就是西域的古老樹種，只是有桑無(wú)蠶，沒有蠶絲業(yè)而未被記載而已。 

　　1908年，斯坦因在和田城北100多公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中發(fā)現(xiàn)一個(gè)紙做的賬本，上面記載著在當(dāng)?shù)刭I紙的情況，說(shuō)明在唐代和田一帶已經(jīng)有了造紙業(yè)。

　　公元十一世紀(jì)以后，塔里木盆地諸多人種的混血也使得包括和田在內(nèi)的南部西域地區(qū)初步完成了文化統(tǒng)一。這個(gè)時(shí)期正對(duì)應(yīng)著宋代西遼統(tǒng)治時(shí)期，和田以桑樹皮為原料制作紙已經(jīng)很有名，成為當(dāng)?shù)鼐S吾爾族的一項(xiàng)重要家庭手工藝，在新疆頗負(fù)盛名。

　　四步造紙

　　托乎地巴海·吐爾地老人通過(guò)艾熱買提館長(zhǎng)介紹說(shuō)：“桑皮紙用桑樹皮為原料，是由于桑枝內(nèi)皮有粘性，纖維光滑細(xì)膩，容易加工。要經(jīng)過(guò)剝削、浸泡、鍋煮、捶搗、發(fā)酵、過(guò)濾、入模、晾曬、粗磨等制作程序才能成為桑皮紙。”  (責(zé)任編輯：鑫報(bào))

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