拉薩最著名的黃房子
黃房子的非凡身世
在西藏，黃色和紅色很少出現(xiàn)在平常人家的建筑中，而多被使用于藏傳佛教寺廟和僧侶服飾中。
在西藏，只有寺廟、活佛的駐錫地和高僧大德的寓所才有資格“身披黃色的外衣”，一般民宅、村居的墻壁則以白色粉飾。
三百年前的一個(gè)星夜，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措如往常般來(lái)到拉薩的大街上流浪，做回世間最美的情郎。八廓街上那短暫的驚鴻一瞥，他視她為天人。這就是倉(cāng)央嘉措和瑪吉阿米的初見，有關(guān)于圣人的一見鐘情。
在東方高高的山巔，
每當(dāng)升起明月皎顏，
那瑪吉阿米的笑臉，
會(huì)冉冉浮現(xiàn)在心田。
倉(cāng)央嘉措為美麗的情人寫下詩(shī)句，傳說(shuō)“黃房子”便是他們幽會(huì)的地方。數(shù)百年后那情歌仍在傳唱，可供后人追思的還有他們最初相遇的地方——八廓街轉(zhuǎn)角處的那一所房子。由于曾有這樣一位圣人在此駐足，于是人們將之刷成黃色。這便是“黃房子”的由來(lái)。這棟寫滿故事的建筑，孤傲地站在八廓街上，它與眾不同的色彩引起了我的注意。
走進(jìn)西藏的民居，常見的色彩是白與黑，每一種顏色都是獻(xiàn)給一位神的。白色獻(xiàn)給白年神，表達(dá)對(duì)天上神的崇尚，它是神圣和崇高的象征。藏族人生活在皚皚雪山之中，喝白色奶，獻(xiàn)白色哈達(dá)，住房也用白色。從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，白色也可以抵抗高原上強(qiáng)烈的紫外線輻射。黑色獻(xiàn)給黑年神，表達(dá)對(duì)地下神的敬仰。他們?cè)诿窬釉簝?nèi)的矮墻、門、窗邊飾都大膽地使用黑色，有的院外墻也用黑色做裝飾。
黃色和紅色很少出現(xiàn)在西藏平常人家的建筑中，而是在宗教、寺廟和僧侶服飾的用色中被大量使用。八廓街上的黃房子也是沾了倉(cāng)央嘉措的光才能擁有這一高貴的顏色。
為什么紅與黃在西藏?fù)碛腥绱颂厥獾纳矸?？它們?cè)诓貍鞣鸾讨械降装缪葜裁礃拥慕巧课鞑刂罘鸾ㄖ熌狙?？曲吉建才與我一起漫步在高原的寺廟與民居之間，為大家揭開紅與黃的秘密。
布達(dá)拉宮紅宮一角
紅的語(yǔ)言
當(dāng)黃遇到紅，無(wú)聲地傳達(dá)著生命的喜悅。在西方，將這種積極的意義發(fā)揮到極致的是梵高的《向日葵》，“太陽(yáng)=向日葵=充滿愛(ài)的心”是梵高想要傳達(dá)給世界的主題。在東方，將兩者完美結(jié)合起來(lái)的是藏傳佛教，猶如神佛面部威嚴(yán)的表情，這兩種色彩在佛香繚繞間被神化了。
在西方美術(shù)中，紅色象征生命力、血和神力，人們用紅繩纏繞手臂以阻擋魔鬼邪惡的目光；而在藏傳佛教的色彩概念中，紅色有著自己的語(yǔ)言。
據(jù)《新唐書》、《舊唐書》及《白史》等史書記載，藏族人對(duì)紅色的喜愛(ài)有兩個(gè)源頭。
在第一種傳說(shuō)中，藏民族是由游牧民族發(fā)展而來(lái)，并最終成為農(nóng)牧結(jié)合的生態(tài)民族。即使在現(xiàn)在深入到一些偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，都可以聽到這樣的說(shuō)法，“有沒(méi)有紅的？”其實(shí)就是指牛羊肉類葷菜。隨著歷史的推移，牧民走向平原及峽谷地，開始種田造屋，紅色成為他們最愛(ài)的顏色之一。
第二種傳說(shuō)和宗教有著直接的關(guān)系。在雪域高原的原始宗教“苯教”中，宇宙被分為“神、人、鬼”三個(gè)世界。為了避免鬼的侵犯，人們?cè)诿娌客可像壹t色的染料。隨著時(shí)代的發(fā)展和信仰的變化，這種紅色不再涂在臉上，卻在建筑中保留了下來(lái)。它的用法有著嚴(yán)格的規(guī)定，主要用在宮殿、寺廟的護(hù)法神殿、供奉靈塔的殿堂及個(gè)別重要殿堂的外墻面上，以示威嚴(yán)。
今天我們?nèi)阅芸吹郊t色在西藏宗教建筑中特殊的表情，布達(dá)拉宮就分為白宮和紅宮。白宮為整個(gè)建筑的重要組成部分，是達(dá)賴?yán)锞幼『吞幚碚淌聞?wù)的場(chǎng)所，其外墻皆涂白色而稱為“白宮”。紅宮則是供奉歷輩達(dá)賴靈塔的祭堂，是整個(gè)布達(dá)拉宮的中心，是整個(gè)建筑群的靈魂，有著紀(jì)念和祭祀的重要意義。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
