辯經(jīng)是一種學習方法，也是一種考試制度，更是一種抉擇，用爭論之聲明晰心中的教義，執(zhí)著虔誠地追逐著心中的理想。僧侶們用堅韌、用持恒、用清修去迎接屬于他們的那個多彩的世界。
在一個陽光四射的下午我們也走進辯經(jīng)場。陽光穿過古木森林，斑駁于地上，礫石上落下樹影。下午三點，寂靜的古寺開始人聲喧嘩，六七十個喇嘛身穿藏紅色的露肩喇嘛服，手持墊子，光著腳走進場子。
最高級別的辯經(jīng)相當于博士學位
這個下午，當我散步到一所當?shù)氐乃聫R，以辯經(jīng)之玄，向得道的高僧們請教。
在一棵撐開的巨大樹蔭下，他睿智道來，“辯經(jīng)緣自古印度，它是藏傳佛教的必修課，也是喇嘛提升佛學學位的唯一途徑。它其實就像是藏區(qū)的佛教課堂，大家以口頭辯論的形式提出論題，采用答辯的形式交流心得，接受質駁，得以明晰。”
從前，西藏的佛教僧侶們對于佛教經(jīng)典的學習有著十分嚴謹?shù)某绦颍诳Π痛髱熂捌湟院蟮臍v代祖師制定了完整的學經(jīng)體系：兩年學《因明釋量論》，四年學《現(xiàn)觀莊嚴論》，四年學《俱舍論》，兩年學《入中論》，1年學《戒律論》，習完5部經(jīng)典共需11年時間。這些所要求的經(jīng)典學習，并不是光靠師父臺上的講解或死記硬背，喇嘛們最主要的學習方法，是在辯經(jīng)場上通過辯論彼此，互相學習，進而達到對經(jīng)論的理解和融會貫通，這才是辯經(jīng)的真正要義。
漢族地區(qū)的寺廟里沒有辯經(jīng)制度，通常是師父臺上講，弟子臺下聽，有問題向師父請教。而在西藏，喇嘛們隨師父學經(jīng)只是第一步，他們不僅學經(jīng)，還要向師父學習辯論的技巧和語言，才能上場辯論。每個喇嘛都必須參加辯經(jīng)，每個人的水平在辯論場上顯露無遺，學得不好的辯幾句便敗下陣來。在這里南郭先生是無法生存的?！?/p>
最高級別的辨經(jīng)是一年一度在西藏大昭寺舉行的廣愿法會上。“拉然巴格西”是最高級的學銜，相當于我們的“博士”學位。但是否能在最終的“格西”考試中成功晉級，并不在最后那場三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）學僧聚集大昭寺的法會上。應考其實只是一種形式，并非真正的考試。評級其實早在最終考試前多年，根據(jù)學僧的表現(xiàn)早已定下了。所謂的“應考”，其實已只是一種畢業(yè)儀式而已，只是在眾人面前證明一下多年來所得之成績并慶祝一番，其所得等級早已在應考前幾年決定好了的。所以我們看到的法會上，大家都是笑容滿面的辯經(jīng)，并沒有一般考試場景的緊張。
也許正是這樣的考試制度，讓那些臨陣磨槍的人沒有用武之地。唯有虔誠踏實地參悟每段經(jīng)又，認真地在每一場辯經(jīng)中深究每一個細節(jié)，方能在一步一個腳印中踩出屬于自己的“格西”出來。
(責任編輯：鑫報)
