在西藏和尼泊爾、錫金等國交界處，有一個族群，他們被稱為夏爾巴，“夏爾巴”，系藏文sar-pa一詞的音譯，意為“東方人”。從上個世紀(jì)六七十年代起，他們不斷引起國內(nèi)學(xué)者的研究興趣。

    到上世紀(jì)80年代，國內(nèi)一些學(xué)者的研究成果使其與寧夏發(fā)生了聯(lián)系：業(yè)界認(rèn)為夏爾巴和曾經(jīng)在寧夏建立西夏王朝的黨項人可能存在著親緣關(guān)系。2006年以來，學(xué)術(shù)界和一些媒體上出現(xiàn)了夏爾巴是西夏王朝后裔的猜想?？陀^上，這些觀點(diǎn)使得夏爾巴問題特別是其族源問題成了寧夏歷史學(xué)、西夏學(xué)界認(rèn)真研究的重要課題。

    在銀川市委領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，銀川市西夏陵區(qū)管理處主任徐堅的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由西夏陵區(qū)管理處副主任、西夏博物館館長馬升林，西夏陵區(qū)管理處保衛(wèi)科科長馬耀平，寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院教授楊滿忠，寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院副研究員楊浣等4人組成的課題組，于7月16日至8月15日對生活在中國境內(nèi)的夏爾巴進(jìn)行了田野調(diào)查。這次調(diào)查以西藏日喀則地區(qū)定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)、聶拉木縣樟木鎮(zhèn)為重點(diǎn)，覆蓋了甘肅南部、青海西寧、四川甘孜等相關(guān)地區(qū)。這也是寧夏西夏學(xué)專家第一次組成團(tuán)隊對夏爾巴進(jìn)行考察。

    這次考察，他們有何新發(fā)現(xiàn)？我國境內(nèi)的夏爾巴真是西夏王朝流亡者的后裔？


困難重重的田野調(diào)查

    題組面臨很多困難，行路難是最大的障礙。

    進(jìn)村的大部分路段都需負(fù)重步行，在20多天的實(shí)地走訪中，每個人體重差不多平均銳減了5公斤。課題組成員每天行程的一多半時間都消耗在蜿蜒曲折、險象環(huán)生的道路上——有的根本不能稱之為道路。比如日喀則地區(qū)定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)，那里根本不通公路，課題組成員完全是負(fù)重步行近5個小時才抵達(dá)高山峻嶺之上的夏爾巴村寨。

    樟木鎮(zhèn)位于西藏日喀則地區(qū)聶拉木縣境內(nèi)，地處中尼邊境喜馬拉雅山中段南麓溝谷坡地上，是一座依山而建的小鎮(zhèn)。從聶拉木縣城到樟木鎮(zhèn)要翻30多公里的山谷，藏人習(xí)慣把山谷稱作溝，公路就修在溝邊，像掛在峭壁上，許多路段一邊是深不見底的懸崖，一邊是望不到頂?shù)那捅凇８钊颂嵝牡跄懙氖?，在不少峭壁上，常常半吊著巨石?/span>

    吃飯也是一個問題。對于習(xí)慣了魚米之香的人們來說，西藏高原的飲食顯得生硬不少。并且，課題組成員多為回族，疲憊饑渴之后無處尋找一頓可口的清真餐飲。大多數(shù)時間，泡面成了主食。西藏是高原氣候，晝夜溫差很大，有時不得不靠電褥子取暖。

    但是每到一處美景，都會令疲憊驅(qū)散些。藍(lán)天、白云、雪山、峽谷、森林，這些代表西藏的自然風(fēng)光，在樟木鎮(zhèn)格外靚麗。樟木溝環(huán)境優(yōu)美、空氣潔凈、民風(fēng)淳樸。山上有許多古樹，虬枝盤旋、古樸典雅。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，山上掛著許多瀑布，輕輕地從高處滑落，猶如一條條潔白的哈達(dá)，在迎接遠(yuǎn)方的客人。

    課題組在全面熟悉鎮(zhèn)情、村情的基礎(chǔ)上，入戶進(jìn)行口頭詢問式調(diào)查。他們預(yù)設(shè)的基本問題有夏爾巴的來源、夏爾巴的信仰、夏爾巴的婚葬、夏爾巴和藏族的關(guān)系、夏爾巴語基本詞匯等。調(diào)查結(jié)果顯示，夏爾巴對于自己族群的族別身份存在著明顯的分歧，但是對于自己族群的原居地有著共同的觀點(diǎn)。這就是康巴木雅。

夏爾巴獨(dú)特的雞爪谷酒

    由于地理閉塞、交通不便，陳塘夏爾巴保留了一些獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、宗教和習(xí)俗文化。

    雞爪谷文化就是其一。雞爪谷又叫龍爪稷，它還有很多別名：龍爪粟、鴨足稗、非洲黍，是一種熱帶耐旱谷類作物。雞爪谷起源于非洲，有很長的栽培歷史。在西藏，雞爪谷多分布在海拔2500米以下的暖濕地帶，包括墨脫、察隅、錯那、波密、吉隆、林芝、定結(jié)、聶拉木等縣。 (責(zé)任編輯：鑫報)