蘇峪口國(guó)家森林公園的靈光塔景區(qū)有西夏廟遺址。西夏時(shí)，靈光塔和西夏廟相映成輝。

    西夏廟應(yīng)是一座西夏風(fēng)格的廟宇建筑，對(duì)于其建于西夏哪朝哪代，有3種說(shuō)法：一是有人說(shuō)是元昊稱帝時(shí)，一次帶人去蘇峪口打獵看見(jiàn)靈光塔下有

    佛光閃亮，當(dāng)即下令在此建成西夏廟；二是據(jù)說(shuō)乾順執(zhí)政期間，曾經(jīng)從夢(mèng)中驚醒，佛祖要他在蘇峪口溝口建筑一座廟。于是，下令在此建成西夏廟；三是乾順之子、仁孝皇帝時(shí)期建造?？上市r(shí)西夏遭遇一次大地震，西夏廟被毀，之后再也沒(méi)有修復(fù)。

    據(jù)專家論證，拜寺口雙塔處曾有一處大面積的佛教寺廟，現(xiàn)在只剩一大片臺(tái)地。

    文獻(xiàn)記載，西夏皇帝李元昊和其父李德明十分崇敬山西五臺(tái)山佛地。由于宋朝阻拒他們前去山西五臺(tái)山禮佛，于是，西夏皇帝就在賀蘭山東麓拜寺口修建了西夏的“五臺(tái)山寺”，供官民拜佛?，F(xiàn)在，西夏“五臺(tái)山寺”已經(jīng)不在了，只在一些歷史資料中留下了影子，如《西夏地形圖》上，就標(biāo)記著“五臺(tái)山寺”的地理方位和名稱。明代朱樗炅詠拜寺口一詩(shī)也證明拜寺口有文殊菩薩大殿。1999年夏天，在維修拜寺口雙塔院落時(shí)，出土了60多座和尚墓塔組成的大型塔林遺址和4000多座阿育塔等文物。這些文物說(shuō)明，拜寺口確實(shí)是西夏的佛教活動(dòng)場(chǎng)所，很有可能就是西夏“五臺(tái)山寺”所在地。

    在拜寺溝方塔西部的臺(tái)地上，有大面積的古遺址。方塔之下，有一處殘留石砌臺(tái)階的寺廟遺址。遺址表面，磚瓦遍地。塔后的巖石上，還有兩個(gè)自然巖洞，洞前殘留磚砌臺(tái)階，據(jù)說(shuō)是寺廟內(nèi)僧人坐禪修行之處。目前專家對(duì)這些遺址的年代并不確定，有的認(rèn)為是西夏大興土木，修建離宮別院、佛塔寺院留下的遺址。有的則認(rèn)為拜寺口方塔遺址區(qū)就是唐代白草谷寺院的所在地，唐代高僧無(wú)漏大師、增忍大師、無(wú)跡大師都在賀蘭山白草谷隱居修行，弘揚(yáng)佛法。由此認(rèn)為寺廟最早修建于唐代。

    翻過(guò)賀蘭山滾鐘口的筆架山就是大寺溝，僅從名字上便可知道，這里會(huì)有一座大寺，可惜的是，只剩殘磚碎瓦的遺址。大寺溝兩側(cè)奇峰高聳險(xiǎn)峻，夏季時(shí)一條清澈見(jiàn)底的溪流在溝間流淌，兩岸崖壁上長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的灰榆、古松、荊條、毛山楂等樹(shù)木，風(fēng)景優(yōu)美。

    當(dāng)?shù)乩献艚榻B，這里原有100多座明代以前建筑的寺廟。每逢大廟會(huì)，大寺溝內(nèi)山上山下都是人，有老有少，進(jìn)溝拜佛，山那邊的蒙古族人也會(huì)趕著雪白的羊群，拉著成群的駱駝趕來(lái)。一連數(shù)日，大佛溝內(nèi)人流如潮，廟內(nèi)香火裊裊，叩拜祈祝聲不絕于耳，極為繁華熱鬧。后來(lái)由于戰(zhàn)亂，大寺溝內(nèi)的寺廟遭到破壞，僅留遺址。人們?yōu)榱思o(jì)念這處佛教圣地，將此溝稱為大寺溝。大寺溝內(nèi)有處平臺(tái)，附近老百姓稱為下場(chǎng)子，據(jù)說(shuō)就是明代以前寺廟遺址，后有牧羊人將平臺(tái)弄成羊圈和住處，現(xiàn)在平臺(tái)已無(wú)羊無(wú)人。溝內(nèi)還有刻有“西爽亭”的石碑，有可能是當(dāng)時(shí)供山中之人乘涼之用。