以前，蘭州的雷壇河、金城關(guān)、靖遠(yuǎn)路一帶面河靠山的地方，分布著一處處懸樓。

　　水是山的靈魂，山是水的骨骼，懸樓就是蘭州這座城市的風(fēng)韻。

　　如今，蘭州懸樓大多已經(jīng)消失，然而它們所留下的山河風(fēng)韻卻依然飄蕩在人們的記憶中。

　　兩處懸樓的命運

　　興遠(yuǎn)寺坐落在雷壇河邊上，盡管對面就是繁忙的蘭阿公路，但卻很不顯眼。

　　民間傳說，興遠(yuǎn)寺始建于明初。那時，雷壇河水勢洶涌，沿岸果園密布，水磨林立;春夏之際，梨花雪白，桃花嬌艷，懸樓水榭沿河散落，風(fēng)光的確與眾不同。

　　數(shù)百年后，昔日的世外桃源成了鬧市區(qū)，雷壇河也早已干涸，曾經(jīng)的桃園、梨園也蓋上了高樓大廈，只有興遠(yuǎn)寺的懸樓名氣依舊響亮。

　　興遠(yuǎn)寺中最出名的建筑是懸樓。懸樓是明清至民國時，蘭州人在山腰或山崖邊建的懸壁式建筑。

　　黃河穿蘭州城而過，在西起八盤峽、東至桑園峽長達(dá)100多公里的地域內(nèi)形成了大大小小的河谷盆地，蘭州市區(qū)就坐落在黃河和峽谷塑造的臺地上。介于山水之間的蘭州，山河風(fēng)韻自然天成。一方水土養(yǎng)一方人，山河相間的蘭州人，不僅修建了大量的北方流行四合院，還創(chuàng)造出了具有蘭州地域特點的懸樓水榭。

　　人們先在山邊河灘上立木柱或者石柱、磚柱作為支撐點，然后架梁、搭木板、建房。房屋凌空而出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同懸空一般。

　　如今興遠(yuǎn)寺懸樓是雷壇河沿岸惟一的懸樓!寺里的慈成師父說：“寺里的懸樓原本有三四間，如今僅剩一間，為保護(hù)這間僅存的懸樓，在樓下砌了磚墻以支撐樓體，沒有砌磚墻之前，在很遠(yuǎn)的地方就能看到懸空的柱子。”

　　興遠(yuǎn)寺懸樓已經(jīng)岌岌可危了。慈成師父打開房門，我們進(jìn)入懸樓，滿屋灰塵，廢舊物品堆了一地，墻皮大面積脫落，只有部分墻壁上方的宗教壁畫依稀可辨。透過破爛的方格窗戶，可清清楚楚看到蘭阿公路上的車輛行人。樓外的墻壁也早已坍塌，人們用廢舊的籬笆堵起來勉強算一堵墻。

　　法雨寺原稱羅漢殿，位于蘭州市白塔山三臺大廳東北，與西嶺三官殿對稱呼應(yīng)。

　　法雨寺懸樓正在進(jìn)行維修，底層支撐的水泥墻已經(jīng)完成，上面的木頭框架也已經(jīng)完成了。

　　“懸樓原先是上、下兩層，底下由柱子支撐，年代太久了，柱子已經(jīng)開始腐爛，地基也開始下陷。寺里募化了100多萬元進(jìn)行維修，一切都按照修舊如舊的要求進(jìn)行，最大限度地利用了原來的木料。”法雨寺的顯慧師太說。

　　法雨寺懸樓和興遠(yuǎn)寺水榭折射出了蘭州懸樓水榭的命運。

　　蘭州的懸樓水榭主要集中在黃河北岸的金城關(guān)、金山寺、靖遠(yuǎn)路一帶和雷壇河邊上。興遠(yuǎn)寺水榭、法雨寺懸樓就是當(dāng)年的見證。

　　隨著城市建設(shè)的發(fā)展，尤其是黃河北道路的拓建，極具蘭州地理特點的懸樓水榭被逐漸拆除了。如今只剩下了五泉山的臥佛寺、千佛閣，白塔山的羅漢殿(法雨寺)，雷壇河的興遠(yuǎn)寺等幾處，講述著曾經(jīng)發(fā)生的故事。

　　多少水榭濤聲中

　　“靖遠(yuǎn)路上的水榭基本上都是些酒樓、車馬店之類的小店鋪，這些店鋪主要為西行的客商提供服務(wù)。”楊作柱說。

　　今年79歲的楊作柱解放前曾是晉商“淵發(fā)明”的職員，所以對靖遠(yuǎn)路上那些酒肆、茶樓比較關(guān)注。

　　“樓的一部分延伸在河面上，由柱子支撐著，從河灘(面)到樓面上好幾米高，我覺得起碼2米多，這些并不是樓，是平房，一層的，只是有支撐，在河對面看上去是懸的，也可以叫作懸樓，但叫水榭似乎更為妥當(dāng)一些。這些水榭懸樓主要集中于白塔山下。”楊作柱說。

　　解放前，鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋、黃河鐵橋是黃河上游的交通要道，過橋向西可以通往新疆、青海、寧夏等地。靖遠(yuǎn)路是解放前沿黃河北岸通往寧夏、包頭至北京的古馬車道，也是包蘭公路起點。因為這條路要經(jīng)過甘肅靖遠(yuǎn)，故命名為靖遠(yuǎn)路。靖遠(yuǎn)路也是水榭比較集中的地方。

　　“這里靠近黃河，是通向?qū)幭?、包頭的必經(jīng)之路，因而人來人往，比較熱鬧。水榭就靠近黃河南面。隔河看上去都是二層小樓，大約有二三十家小鋪子，做小買賣。”楊作柱回憶道。

　　“這些店鋪修建時先在黃河中打入圓木，上面再用方木做梁，然后在方木上鋪上木板，蓋上木板房。門向北山邊，客人推門見山，開窗臨河，感受自然與眾不同。” (責(zé)任編輯：鑫報)