墓的兩邊分別有一個(gè)土臺(tái)，這就是陵墓闕臺(tái)的遺址。闕臺(tái)過(guò)去建有門闕，位于陵園的最南端，于中軸線兩側(cè)左右對(duì)稱排列，東西相距120米。闕臺(tái)遺址正方形，邊長(zhǎng)8米，高7米，上部?jī)?nèi)收，頂部有一小臺(tái)基，其上散有殘磚瓦，推測(cè)為原有建筑。闕臺(tái)是帝陵區(qū)別于陪葬墓的特征之一，象征宮殿巍峨森嚴(yán)的宮門，也是整個(gè)陵園建筑序幕。

    墓前方的土臺(tái)就是碑亭的遺址，位于中軸線兩側(cè)，左右對(duì)稱，闕臺(tái)南北34米，東西碑亭相距80米。(1987年考古工作者已正式發(fā)掘東碑亭，臺(tái)基呈圓角方形，四壁呈三級(jí)臺(tái)階式，臺(tái)基地邊長(zhǎng)21.5米，頂邊長(zhǎng)15.5米，高2.35米。四壁臺(tái)階以繩紋磚包砌，石灰勾縫，局部磚尚存?；y圖案有蓮花、忍冬，富有佛教色彩。繩紋磚中部多在凹槽內(nèi)有一個(gè)漢字，如李、牛、言、五等。有三個(gè)人像石座出土，應(yīng)為四座，另一座可能被蒙古軍隊(duì)毀掉了，還有出土的西夏文殘碑360塊等。)碑亭就是陳放頌揚(yáng)帝王“文德武功”的石碑所在，碑文用西夏文和漢文兩種文字鐫刻。西夏的碑亭不同于唐宋皇陵，它在闕臺(tái)之后，月城之前，而且多數(shù)為三座碑亭，西邊一座，東邊兩座，建筑形式各具特色，無(wú)論在數(shù)目上，建筑面積和建筑形式上都采取不對(duì)稱的做法，同西夏陵園總體格局對(duì)稱的布局不符，打破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱格局。

    碑亭的前方就是月城。位于碑亭北，呈東西長(zhǎng)方形，(東西距120米，南北距52米，墻基寬約2米，高0．7米，占地約O．67公頃，北與陵城南墻相貼)。城如月牙露出，因此名為月城。月城南墻正中有門，神道兩側(cè)原有文臣武士和各種神獸的“石像生群”，可以想見武士文官森嚴(yán)肅立的氣氛。

    內(nèi)城，四面城墻環(huán)繞，東西、南北相距分別為160米、180米，寬約3米，用黃土分?jǐn)嗪恢?，各段如須彌座狀，故又稱須彌座式神墻。內(nèi)城的南墻正中辟門，上面原有高大門樓，內(nèi)城四角原有角臺(tái)。角臺(tái)是西夏陵園中獨(dú)特的建筑，角臺(tái)之上原有樓閣，西夏陵園中這種自成一體的角臺(tái)建筑，在唐、宋陵園中是見不到的，由此可見，西夏陵園把漢族文化、佛教文化與黨項(xiàng)民族文化有機(jī)的結(jié)合在一起，構(gòu)成了我國(guó)陵園建筑中別具一格的西夏建筑形式。

    相傳在整個(gè)城廓的建筑過(guò)程中，常常是用弓箭以試堅(jiān)固，如若射不進(jìn)城廓，說(shuō)明它堅(jiān)固，勞工會(huì)幸免于死，如果弓箭射入了城廓，勞上會(huì)人頭落地，可見陵園修建的要求是十分高的。從陵區(qū)邊緣的考卉挖掘看，邊緣地區(qū)有不少的瓦窯和石灰窯遺址，估計(jì)大最的建筑材料是在賀蘭山下就地取材、燒制而成的。

    在南神門內(nèi)約25米偏西處，有一處黃土墊實(shí)的臺(tái)基，直徑20米，高0.7米，其卜建筑無(wú)存，此為獻(xiàn)殿，它足用來(lái)祭奠的場(chǎng)所。在重要節(jié)口，文武百官都要陪同皇帝在此祭奠先祖。隆起的狀如魚脊的封土，它的下面就是墓道。陵臺(tái)是西夏陵的主體建筑之一。在我國(guó)古代陵園中陵臺(tái)一般為土冢，起封土作用，如秦始皇陵，唐乾陵和昭陵，而西夏陵則不同。

    首先，陵臺(tái)位設(shè)置在墓窒垂直線后大約10多米的地方，因而根本起不劍封土作用，這種情況，在唐、宋諸皇陵中是沒有的。

    其次呢，陵臺(tái)以夯土筑成甲面旱_止八角形的高臺(tái)，高達(dá)16.5米，陵臺(tái)建成塔式，這在中同的陵園建筑中是很獨(dú)特的。塔是佛教建筑物，實(shí)質(zhì)上是埋葬佛骨或高僧的墳?zāi)?。從陵臺(tái)建成塔式反映了西夏帝王篤信佛教，也可以說(shuō)明西夏陵園的塔式陵臺(tái)是佛教文化與黨項(xiàng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。