敦煌的地理和歷史(4)

時(shí)間:2011-12-27 20:04來源:人民網(wǎng)文化頻道 作者:樊錦詩 點(diǎn)擊: 載入中...

  3、神話人物畫   為佛教傳入之前,中原漢地流行的道教神話人物形象,此類畫出現(xiàn)于北朝后期,傳自于中原,有乘坐龍車、鳳輦的東王公、西王母,蛇身人面的伏羲氏、女媧氏,昂首飛騰的東方之神青龍,振翼奔騰的西方之神——白虎,展翅欲飛的南方之神——朱雀,龜蛇相交的北方之神——玄武,兩耳豎過頭頂,臂生羽毛,長生不死的羽人,獸頭人身振臂運(yùn)轉(zhuǎn)連鼓的雷神、獸頭人身手執(zhí)鐵鉆敲擊的礔電等等。

  4、供養(yǎng)人畫像   出資開窟造像的功德主及其眷屬為祈福求愿,在窟內(nèi)繪畫的禮佛畫像。多繪于主要壁畫的下方,形象較小,高不及尺,男女分列成行,僧尼為首,世俗人物隨后,有王公貴族和侍從像,有少數(shù)民族人物形象。服飾有中原漢裝,西域胡裝,漢胡混合裝。

  5、裝飾圖案   裝飾石窟建筑、彩塑和壁畫的紋樣。北朝時(shí)期是以表現(xiàn)石窟建筑形式為特征的建筑裝飾圖案。圖案分布于中心塔柱窟人字披頂兩披的望板、椽、枋、斗拱及平頂,殿堂窟的覆斗頂,以及不同類型洞窟的佛龕龕楣、彩塑背光、四壁壁帶等處。平頂飾平棋圖案,均為三層方井疊套,井心繪大蓮花,錯(cuò)疊的井角繪火焰紋、飛天、忍冬等紋樣。覆斗頂正中飾華蓋式藻井,井心垂大蓮花,四邊飾忍冬、云氣、火焰紋,井外飾垂幔、彩鈴。人字披頂?shù)拇g望板、壁帶邊飾、龕楣的主要紋樣有蓮荷紋、忍冬紋、祥禽瑞獸紋、云氣紋、幾何紋等等。

  前期壁畫以土紅為底色,人物造型健壯,比例適度,穿西域式衣冠服飾,面部與肢體暈染采用西域表現(xiàn)明暗的凹凸法,以表現(xiàn)人物面部和肢體的立體感,此時(shí)色彩質(zhì)樸厚重,線描細(xì)勁有力。這是中原傳統(tǒng)藝術(shù)和西域藝術(shù)的結(jié)合。后期壁畫為兩種風(fēng)格,一種風(fēng)格大體繼承前期特征,傳自西域的暈染法又有新的發(fā)展;另一種風(fēng)格的壁畫,以白色為地色,人物身材修長,相貌清瘦,眉目疏朗,神情瀟灑,風(fēng)骨飄逸,穿漢式方領(lǐng)深衣大袍,面部以民族傳統(tǒng)暈染法在面頰涂紅色,此時(shí)色彩清新明快,線條秀勁灑脫,運(yùn)筆疾速,富于韻律感。這種風(fēng)格是傳自于中原的新風(fēng)。

  二、隋、唐時(shí)期石窟藝術(shù)

  佛教與佛教藝術(shù)傳入后,在其漫長、曲折的傳播進(jìn)程中,經(jīng)過與中國漢晉文化藝術(shù)的不斷碰撞、融合,至隋唐時(shí)期佛教和佛教藝術(shù)得到了極大的發(fā)展,形成了中國式的佛教宗派、佛教思想、佛教信仰、佛教藝術(shù)。隋唐時(shí)期的敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展到了最輝煌的巔峰。石窟建筑、彩塑、壁畫所表現(xiàn)的世俗化、大眾化、多樣化,都是佛教藝術(shù)中國化的體現(xiàn)。

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  1、殿堂窟  呈現(xiàn)多樣化、民族化、世俗化趨勢。殿堂窟數(shù)量最多,長盛不衰,且不斷變化發(fā)展??邇?nèi)佛龕加深加大,形式早晚不同,隋代為內(nèi)外二層龕;唐前期為內(nèi)小外大之敞口龕;唐后期為仿照世俗床帳形式的盝頂帳形龕,龕內(nèi)設(shè)馬蹄形佛壇,壇上置彩塑像,如第329、384窟。殿堂窟還出現(xiàn)一種主室正壁和兩側(cè)壁均開佛龕,龕內(nèi)造像的形式,用以表現(xiàn)三世佛或三身佛,此類洞窟數(shù)量雖不多,但隋唐兩代均有之,如第420窟。佛壇窟是新出現(xiàn)的窟形。隋至唐前期主室正壁鑿長方形或馬蹄形佛壇,唐后期大型洞窟主室中央鑿出方形佛壇,壇后部有一道連接覆斗頂?shù)谋称痢坝须A陛,彩塑群像高踞于佛壇之上,信徒可圍繞佛壇右旋環(huán)通、禮佛觀像,此類洞窟應(yīng)是殿堂窟之一種。其形式與寺廟佛殿,乃至世俗宮室殿堂格局相類似,如第196窟。

  2、涅盤窟、七佛窟   因涅盤像和七佛像而得名,其實(shí)亦為佛壇之一種。主室橫長方形,正壁有橫貫全窟的佛床,上塑佛涅盤像,如晚盛唐148窟,中唐第158窟,或塑七佛并坐像,如中唐第365窟,窟頂為盝頂或券頂。

  3、大像窟   因窟中巨大的彌勒佛坐像而得名,如莫高窟初唐第96窟、盛唐第130窟、榆林窟唐代第6窟。大像窟洞窟高聳,主室平面方形,上小下大,貼正壁造石胎泥塑大像,佛座后鑿出供信徒巡禮用的馬蹄形信道。前壁上、中部各開一大型明窗,以供采光之用??唔敒楦捕沸位驁A穹形,窟外建多層木構(gòu)窟檐。

  中心塔柱窟數(shù)量極少,趨于衰落,由于修行簡化和佛教世俗化,中心塔柱作為塔的功能逐漸減弱,而與殿堂窟佛龕形式靠近。

  崖面留存遺跡與文字記載說明,隋唐時(shí)代各窟前室外,均有木構(gòu)窟檐。這些窟檐“上下云矗,構(gòu)以飛閣,南北霞連”。各窟又有木構(gòu)棧道相通,蔚為壯觀。 (責(zé)任編輯:鑫報(bào))

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