簡(jiǎn)論絲綢之路甘肅段物質(zhì)文化遺產(chǎn)(二)

時(shí)間:2011-12-27 19:46來源:《絲綢之路》2009年第8期 作者:李勇鋒 點(diǎn)擊: 載入中...
        對(duì)絲綢之路文化線路而言,它雖然是沿著植被空間格局中形成的天然道路上發(fā)展起來的,但其貫穿其中的文化傳播決不是簡(jiǎn)單地被貨物般地、直線型地由此地販往彼地,而只能是逐步地選擇、吸收、融合,并像血脈一般浸染整個(gè)絲綢之路經(jīng)行區(qū)域,甚至影響到更遠(yuǎn)區(qū)域的過程。受甘肅天然走廊形態(tài)的狹長(zhǎng)地帶決定,說絲綢之路文化在甘肅歷史時(shí)期基本上傳播或影響到了現(xiàn)今甘肅從東到西的每一個(gè)市、州地域,毫不夸張。因此,研究甘肅境內(nèi)古代主要交通路線只能為絲綢之路甘肅段主干線路的空間分布提供坐標(biāo)參照,而所謂絲綢之路在甘肅段的具體線路實(shí)際已經(jīng)成為一個(gè)假命題。

  盡管如此,我們?nèi)匀豢梢源笾鹿蠢粘鲆环z綢之路甘肅段的交通路線圖像:絲綢之路甘肅段東連中原,西接西域,北通蒙古草原,南達(dá)青藏高原,是中國(guó)絲綢之路的關(guān)鍵性路段,中原通向西域中亞的交通樞紐和咽喉。絲綢之路甘肅段自漢代張騫兩次出使、開通西域以來,便在天然地理交通條件的基礎(chǔ)上形成了自東向西的交通干線,以后歷代相繼沿用。這條東西向的交通干道以穿越甘肅中部的黃河為界,基本上可分為隴右段和河西段兩個(gè)區(qū)域。河西段的交通路線相對(duì)比較集中而固定。隴右段又可分為北道和南道。北道從長(zhǎng)安沿涇河河谷進(jìn)入甘肅東部,出蕭關(guān),穿過寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)復(fù)從今甘肅靖遠(yuǎn)境渡黃河西去武威與河西段接通;南線從長(zhǎng)安沿渭河流域汧河河谷翻越隴山進(jìn)入甘肅,大致經(jīng)今張家川、秦安、通渭、定西安定區(qū)抵達(dá)今蘭州市地界,渡過黃河后沿莊浪河流域,經(jīng)烏鞘嶺抵達(dá)武威與河西段接通。河西段的交通路線相對(duì)比較集中而固定,在東端有武威作為區(qū)域中心,在西端通過著名的陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)(歷代玉門關(guān)關(guān)址并不相同)分途進(jìn)入新疆。這時(shí)期,通過天水、甘谷、隴西、臨洮、臨夏通往青海的道路也是一條重要線路。以上絲綢之路甘肅段的主干路線雖然是比較固定的,但也絕不是一成不變的,隨著地理環(huán)境的變化和政治、軍事形勢(shì)的演變,其線路走向都有變遷更替,其繁榮興廢在不同時(shí)期有主次之分。因此,絲綢之路各時(shí)期的微觀線路頗有變化,在主干線之外還有輔助線路。主線和輔線共同構(gòu)成了各時(shí)期絲綢之路甘肅段的交通網(wǎng)絡(luò),從而使絲綢之路文化更深刻、更廣泛地浸洇到甘肅境內(nèi)的各個(gè)角落,留下了時(shí)代跨度大、內(nèi)容豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  四、 絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)價(jià)值特征

  文化的傳播與保存是其存在的基本形式和特征。其中文化的載體是非常重要的。文化的載體大體可分為人化的載體和物化的載體。思想、語(yǔ)言、風(fēng)俗、信仰等屬于人化載體,其具有特殊價(jià)值的我們可將其歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn);典籍、器物、構(gòu)筑物等屬于文化的物化載體,其中具有突出的普遍價(jià)值的,我們將之列入物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物的范疇。從傳播的角度看,文化的載體既是文化傳播的橋梁、媒介和基地,也往往同時(shí)是文化的形態(tài)和成果。我們今天給予高度關(guān)注的絲綢之路文化遺產(chǎn)(線路)的遺存性質(zhì)其實(shí)就是絲綢之路文化從歷史沿續(xù)至今的物化載體。絲綢之路甘肅段即是絲綢之路文化作為一種歷史文化現(xiàn)象,于每個(gè)時(shí)代在甘肅廣大地域中留下的連續(xù)性物質(zhì)痕跡和精神記憶。

  絲綢之路甘肅段地處農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和綠洲文明及東西方文化的交匯地帶,其文化遺產(chǎn)既有作為整個(gè)絲綢之路的一個(gè)區(qū)段與整體的不可分割性,又體現(xiàn)出一種根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化、多元文化共存的地域性特點(diǎn),反映了中西方不同地域文明交流、融合的完美結(jié)合。同時(shí),甘肅獨(dú)特的地理位置使其在中國(guó)范圍內(nèi)就新疆而言它是內(nèi)地,就內(nèi)地中原而言它又處于邊陲,文化遺產(chǎn)因具有強(qiáng)烈的過渡色彩和融合趨勢(shì)而顯得更加內(nèi)容豐富而意蘊(yùn)深厚。

  絲綢之路甘肅段和其他各段相比較具有三大特征:

  其一是宗教遺存,特別是佛教寺院石窟規(guī)模巨大、保存豐富、時(shí)代序列完整、藝術(shù)成就卓著。古代世界性的宗教如伊斯蘭教、基督教、祆教和佛教都在這里留下了歷史痕跡,并體現(xiàn)出強(qiáng)烈的過渡色彩。甘肅的佛教類文化遺產(chǎn)特別是石窟寺是佛教及其佛教藝術(shù)中國(guó)化的實(shí)物標(biāo)本,具有序列完整、延續(xù)性強(qiáng)、規(guī)模巨大、內(nèi)容豐富、保存完好等顯著特征。過渡色彩比較濃厚,在地域上自西向東,在時(shí)間上從早期到晚期清晰地體現(xiàn)出外來文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞、交流、融合并最終成為中華文明有機(jī)組成部分的軌跡。絲綢之路甘肅段上分布著敦煌莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、馬蹄寺石窟群等重要石窟,中、小型石窟超過100多處,無論在規(guī)模上還是在藝術(shù)成就上,在絲綢之路各段中都首屈一指。 (責(zé)任編輯:鑫報(bào))

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