11月16日清早的銀川被霧氣籠罩著，我們一行驅(qū)車趕往賀蘭山。一路上霧氣淡淡散去，到了賀蘭山下，竟然不見霧氣的影子，蒼茫的群山在灰色天空下更顯清冷，然而不過幾分鐘，山間便突然霧氣蒸騰，薄紗般隨風(fēng)飄來落于山間。此時，回望來時的公路，遠處的城市，都已淹沒于霧中，不見形跡；近處，遍布溝口的祭祀遺跡更讓此處多了幾分神秘。

　　唯獨遠處的賀蘭山主峰敖包疙瘩被陽光很好地寵著，藍色的晴朗天空映襯著山頭的白雪，讓人徒生幾分神圣感。不知遙遙萬年前，遠古先民是否也曾被突遇的這般情景深深震撼過，從而備感賀蘭口之神奇。

賀蘭口原住民的房屋已經(jīng)蕩然無存，只留下大概輪廓。

修復(fù)后的山神廟。

　　從地質(zhì)學(xué)上看，賀蘭口的巖石主要由巨厚層至厚層的長石石英砂巖組成，在賀蘭山東坡形成巨大的平面，非常適合創(chuàng)作巖畫；從自然條件看，賀蘭口有一條清泉，四季長流，溝谷內(nèi)有相對較寬的谷底地形，溝口則有一個寬闊而平坦的洪積扇平原，非常適合面對賀蘭山主峰頂禮膜拜。

　　如此理想的地理位置，最終使賀蘭山成為一座自然天成的“神廟”。此后，賀蘭口的祭祀遺風(fēng)被世代沿襲下來。賀蘭口保留下來的古代遺跡遺址從新石器時代延續(xù)到明清時期，其中大部分是祭祀遺址，這些遺址多位于賀蘭口巖畫區(qū)外的平地上，用石頭壘砌，如果無專人指點，很難辨別它們的意義。

　　從帳址、圈石墓到祭壇

　　2005年，寧夏考古所鐘侃教授對賀蘭口溝口南側(cè)二級臺地上古帳址進行了挖掘，出土了大量的陶片、骨片，經(jīng)專家鑒定為新石器時代，遺址確定為早期是新石器時代，中后期分別是西夏、明清的痕跡。這些帳址痕跡，現(xiàn)在掩沒在雜草之中，第一眼看上去更像是隨意丟棄的亂石，不過仔細辨認(rèn)，仍可見地基的痕跡，圍成方形輪廓。除此，再也看不出別的故事。

　　相對于帳址，附近還有復(fù)原后的圈石墓遺跡，其形狀為圓形，是用石塊壘成，中間堆砌石柱。據(jù)介紹，這是北方民族特有的一種喪葬習(xí)俗，圈石墓外形如太陽一般，表達了古人渴求生命的輪回，祈望再次重生的愿望。

　　賀蘭口居民使用過的大片羊圈被保留下來，這些石頭壘成的羊圈縱橫交錯，大的足可以容納幾百只羊。在兩個并列的羊圈中，正面東方的墻壁上，分別裝有一個小龕，這是賀蘭口居民祭祀圈神之用。但是圈神的樣貌已無可考，當(dāng)?shù)卮迕裰辉邶愔蟹胖靡粔K白色石頭，或者寫有“圈神”的木牌等，每到春節(jié)時進行祭祀。現(xiàn)在羊圈里的龕已經(jīng)空蕩，面向東方，如同凝重的雙眼，注視著賀蘭口漸漸淡去的祭祀香火。

　　在一座石頭房子里，住著一位賀蘭口的老戶——76歲的方蘭英，石房子前后是大片的酸棗樹，酸棗們?nèi)渣c綴枝頭，看上去圓潤飽滿。方蘭英指著屋后一排破舊的土房子告訴我們，“文革”前那里曾是龍王廟舊址，山民們都去里面祭祀祈雨，“文革”中被破壞，趕走了“龍王”，變成生產(chǎn)隊的倉庫。這些房子的房頂和墻壁均有坍塌，里面痕跡模糊，只有一間廟宇式的小房子單立一旁，還算完整，據(jù)說后來成為人們祭拜龍王之處。

　　龍王廟不遠處還有一座明代遺留下來的山神廟，近幾年才修復(fù)完整，青瓦頂大紅的漆柱，煥然一新。

　　尚存爭議的祭壇

　　山神廟旁邊一座大石堆，其頂端正面賀蘭山主峰敖包圪垯。據(jù)介紹，其形制為方形三層的祭壇。“文革”期間，村民從上面取土、挖石后才變成現(xiàn)在的樣子，其原貌遠比現(xiàn)在高大得多。

　　早期的祭祀活動沒有固定的場所，隨時隨地就可以進行。隨著祭祀規(guī)范化，出現(xiàn)了固定的祭祀場所，最初的祭祀場所比較簡單，后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或者祭壇。原始社會末期，人類便開始用石塊建筑不同的祭壇。 (責(zé)任編輯：鑫報)