在全國解放前，男女之間的婚配原則主要是門當戶對，年齡相當，嚴禁同族近親之間的婚配。受特定政治、經(jīng)濟、文化等各方面條件的限制，以聘娶婚為主要形式的婚姻幾乎完全取決于“父母之命”、“媒妁之言”。極端少見的自由婚被視為“傷風敗俗，不恭不孝”，受到普遍的責難和非議。由于地處偏僻，人口稀少，本地一直有早婚的習俗。直到解放前夕，當?shù)啬信钠毡榻Y(jié)婚年齡在十五六歲，甚至更小。共和國建立以后，根據(jù)1950年頒布的《婚姻法》，明確廢除了封建包辦婚姻，買賣婚姻，提倡男女平等，自由戀愛，將結(jié)婚年齡定為男20歲，女18歲，并且確定了結(jié)婚自愿、離婚自由、寡婦改嫁自由的婚姻原則。從此，婚姻關(guān)系以在政府登記，領(lǐng)取結(jié)婚證書為準，規(guī)范了婚姻制度。此后，逐漸由封建包辦的聘娶婚向以自由戀愛的自主婚過渡。七十年代以來，政府大力提倡晚婚晚育，將結(jié)婚年齡推遲到男25歲，女23歲。八十年代新婚姻法又規(guī)定結(jié)婚年齡為男22歲，女20歲。在隴東經(jīng)濟文化相對發(fā)達的西峰城區(qū)，實際結(jié)婚年齡已越來越大于這個標準。
就西峰一帶而言，傳統(tǒng)的結(jié)婚形式一般包括以下程序：
相親：經(jīng)媒妁牽線，互通男女雙方的基本情況，年齡、生辰八字等，大體相互同意后相互探視家室，進一部了解各自的家庭情況。屆時，男方需給女方一定的錢物，稱“遮羞錢”。
訂親：經(jīng)雙方一定程度的認識和了解，生辰八字屬相相配，均無異議時，由男女雙方家長做主，選定吉日訂親。訂親一向被看作婚姻關(guān)系中的重大程序，一般都在男方家中舉行。男女雙方要請來直系親屬參予見證。男方擺設(shè)酒筵，雙方互換結(jié)婚禮物，男方交付彩禮，雙方父母再以數(shù)量不等的錢幣用紅線拴系互挽，稱“掛鎖”。訂婚儀式結(jié)束后，男女之間的婚姻關(guān)系即已確立，男女之間的來往從此就有了名份。七、八十年代以后，隨著人們生活節(jié)奏的加快，很多人提倡節(jié)儉辦婚事，訂婚儀式有所簡化，部分人家不再單獨舉行專門的訂婚儀式，但訂婚的程序卻決不能省免，往往并入結(jié)婚時，在新娘娶進門拜天地前“補訂”。
納禮：解放前，慶陽一帶的納禮程序非常復(fù)雜。男方通常要給女方送三次禮，稱頭程、二程、碎屑。每次主要送衣物、布帛、錢幣、脂粉等。解放后，納禮程序逐漸簡化，聘禮大都在訂親時一次或分次交付，衣物在結(jié)婚時親送，而且不再象以往那樣的程式化。
迎親：即結(jié)婚。屆時，男方選定親友5—7人，備騾馬、轎、車前往女方家迎娶新娘。董志塬風俗，新郎一般不親往女方家親迎。西峰解放前后，娶親多講究用花轎，沒有花轎時，用八仙桌自制；五六十年代，多用馬（公馬），七十年代以自行車代之，八十年代以后，逐步過渡到用汽車娶親。
花轎（車）臨門，女方專人迎接娶親一行，熱情款待。此時，新娘坐在男方帶來的裝麥子的斗上梳洗開面，稱“上頭”。女方依女子年齡，給所陪箱內(nèi)放上錢幣，稱“押箱錢”，男方添入多于女方的錢幣，謂之“兌箱錢”。另需根據(jù)事先約定，付給女方“針工錢”、“離母錢”。一切就緒，娶親人用包袱收拾女方擺放在院子中的所有陪嫁物，但需要留一角不能折起。女方指派一定數(shù)量的親友陪送新娘，稱作“大客”，其人數(shù)多少不定，但均需奇數(shù)。大客中需有一名已婚，且需有男嗣者作為伴娘。起程時，伴娘扶新人上轎（車）。此刻，母女雙雙哭泣，稱“哭嫁”，表達母女間的眷戀之情。陪送者中還需一名兒童作“押馬娃娃”，常與新人同轎（車）并引。
新人迎回前，新郎由舅家（小外家）和舅爺家（老外家）披紅，再戴上新娘的紅花同家人、鼓樂出迎。相隔較遠處，新郎與新娘互換紅花。轎（車）停穩(wěn)，男方給足押馬娃娃錢幣，新人方能由新娘的姐夫或表兄背、抱下車、轎至堂前拜天地。新郎新娘入洞房時，需各自手端由女方家制作的特大饅頭，謂“大饃饃”，拋撒糖果、彩紙屑，即“撒帳”。從堂前至洞房，新娘需腳不沾土，故此，地上要用布袋依次交換鋪入，取“傳宗接代”之意。近年，鋪袋又換成鋪床單或鋪地毯的，也有由新郎直接抱入洞房的。“傳宗接代”的寓意已日漸淡化。 (責任編輯：鑫報)
