大河向西——甘肅簡牘里的陽關(guān)

時間:2022-10-26 18:02來源:大西北網(wǎng) 作者:甘肅簡牘博物館 點(diǎn)擊: 載入中...
  
  文物簡介
  
  1990年出土于懸泉置遺址。木簡一枚(簡號Ⅰ90DXT0112②:79),該簡完整。長23.5、寬0.9、厚0.3厘米,紅柳材質(zhì)。正面一行書寫。此簡為郵書刺,主要記載了元始二年(2)三月二十八日,敦煌陽關(guān)都尉“實(shí)”上報朝廷的文書傳遞至懸泉置時進(jìn)行交接的記錄。現(xiàn)藏甘肅簡牘博物館。
  
  簡文大意


 
  
  這枚簡明確地記載了敦煌陽關(guān)都尉上報朝廷郵書的包裝情況、郵書到達(dá)懸泉置的時間和交接人員的情況。簡文前一段記載了敦煌陽關(guān)都尉“實(shí)”給朝廷上書的郵件外部包裝情況,即“綠緯、緣滿、署”都是完整的,其中“緯”的兩端各長二尺。后一段是該郵書在漢平帝元始二年(2)三月二十八日,由遮要置御“???rdquo;遞送給懸泉置嗇夫“長”的記錄。
  
  關(guān)于漢代重要郵書的包裹情況,馬怡認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具備三種物品:書囊(書衣)、系繩(應(yīng)于捆札和封緘)、木簡(用于題署和封緘)。這枚簡中記載的“綠緯”,即用綠色的篋或囊盛裝信件,“緯”就是指裝文書的囊袋,“緯”通“幃”字也?!墩f文·巾部》:“幃,囊也。從巾,韋聲。”“緯”、“幃”二字,聲旁“韋”相同,形旁“巾”、“糸”可互換,二字可通。此處“緣”字可能是“線”的異體字,指將裝妥文書的書囊與木檢捆扎在一起并加封的系繩。署,是指有題署的木檢。《釋名·釋書契》云:“檢,禁也,禁閉諸物,使不得開露也。”檢多以木制,可題寫文字,用來說明文書的收寄人等事項(xiàng)。
  
  簡文中的陽關(guān)都尉,是漢代敦煌郡下設(shè)的陽關(guān)都尉一職。《漢書·地理志》敦煌郡“龍勒縣”條下云:“有陽關(guān)、玉門關(guān),皆都尉治。”
  
  閱“牘”延伸
  
  西出陽關(guān)—西漢時期的陽關(guān)
  
  陽關(guān),作為漢王朝防御北方游牧民族的重要關(guān)隘和絲綢南道通往西域的重要門戶,與玉門關(guān)南北呼應(yīng),成掎角之勢,構(gòu)成了河西走廊西端的兩扇大門。關(guān)于漢代陽關(guān)的具體地望,歷來爭論已久,眾說紛紜。目前學(xué)界主流的看法主要有“紅山口”和“古董灘”說。
  
  清代編纂的《欽定皇輿西域圖志》有乾隆皇帝御制的《陽關(guān)考》一文,認(rèn)為“陽關(guān)、玉門關(guān)均在黨河之西。陽關(guān)西而偏南,故以陽名,詳核形勢正應(yīng)在今黨河西南,與紅山口相近。”1944年西北科學(xué)考察團(tuán)也曾到訪此地,向達(dá)先生考察時寫道:“紅山口兩山中合,一水北流,往來于兩關(guān)者在所必經(jīng),陽關(guān)適在口內(nèi),可以控制西、北兩路。”此二者即“紅山口說”之代表。
  
  勞榦先生根據(jù)《元和郡縣圖志》和《太平寰宇記》等唐宋地志的記載,認(rèn)為陽關(guān)應(yīng)在西域大道,根據(jù)史料中陽關(guān)與壽昌故城的里距推算來看,除古董灘外別無二處。隨后,侯仁之先生在考察敦煌南湖綠洲時,同樣將陽關(guān)關(guān)址定為南湖古董灘處,李并成先生在多年的實(shí)地考察后也持相同觀點(diǎn)。
  
  目前,由于尚未對陽關(guān)故址進(jìn)行考古發(fā)掘,加之出土簡牘的記載又寥寥無幾。在此,我們暫且不論此二種說法孰對孰錯,先來透過史籍中的只言片語,看看漢代的陽關(guān)究竟是什么“樣貌”。
  
  唐人李吉甫在《元和郡縣圖志》中說道:“陽關(guān),在(壽昌)縣西六里。以居玉門關(guān)之南,故曰陽關(guān)。本漢置也,謂之南道,西趣鄯善、莎車。”又敦煌文書p.5034《沙州圖經(jīng)》記載:“陽關(guān),東西廿步,南北廿七步。右在縣(壽昌)西十里。今見破壞,基趾見存,西通古于聞等南路。以在玉門關(guān)南,號曰陽關(guān)。”唐代壽昌縣城即漢代龍勒縣故城,可以肯定的是陽關(guān)在漢龍勒縣以西,至于具體是“六里”還是“十里”,則可能是計算的起止點(diǎn)不同(侯仁之先生的解釋)。另外,根據(jù)《沙州圖經(jīng)》的記載,唐代時陽關(guān)已經(jīng)遭到破壞,僅存地基可尋。唐人所見的陽關(guān)城址有“東西廿步,南北廿七步。”李正宇先考證唐代每步五尺(大尺),則關(guān)城東西寬約為100尺,折合公制為33米,南北長135尺,折合公制為41米,則陽關(guān)關(guān)城面積為1353平方米。這個面積對于漢代的故城遺址來說,已經(jīng)相當(dāng)于一個縣級政區(qū)治所的規(guī)模大小。
  


  
  敦煌陽關(guān)遺址|圖源網(wǎng)絡(luò)
  
  根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)掘情況和出土漢簡的研究成果來看,西漢時期陽關(guān)與玉門關(guān)兩者之間的駐防關(guān)系又如何呢?西漢時敦煌郡轄境共有四個都尉,北部自西向東分別是玉門都尉、中部都尉和宜禾都尉,南部有陽關(guān)都尉。玉門都尉和陽關(guān)都尉分別位于敦煌郡西北和西南處,其設(shè)置目的十分明確,就是圍繞敦煌郡西部設(shè)置的半弧形防御體系,以保護(hù)敦煌郡不受北邊匈奴和南邊羌氐的侵?jǐn)_。而陽關(guān)都尉所屬的塞防,是以南北走向的塹壕為主。李并成先生調(diào)查認(rèn)為陽關(guān)至玉門都尉(小方盤城)間存南北向烽線一列,皆以土墼或夯土夾壓蘆葦砌筑。這一南北向烽線將陽關(guān)和玉門關(guān)連接起來,并向東到敦煌郡城,向西到羅布泊亦有烽線相連。此外,與陽關(guān)都尉防區(qū)最為緊密的就是玉門都尉下屬的大煎都候官,二者大致以D86(T18a)與D87(T18b)之間的塹壕為分界線。如敦煌馬圈灣漢簡中就有新莽時期陽關(guān)司馬與大煎都候官往來的文書記載:
  
  ?□二封□□陽關(guān)司馬詣大煎都居攝元?馬·625A
  
  大煎都候官作為玉門關(guān)西面的重要軍事組織機(jī)構(gòu),其防線與陽關(guān)都尉轄區(qū)相接,往來也較為頻繁。也就是說玉門關(guān)與陽關(guān)并不是獨(dú)立存在的,此二關(guān)應(yīng)該是互相配合監(jiān)察往來出入敦煌的人員,因而它們之間經(jīng)常保持緊密的聯(lián)系。
  
  同時,懸泉漢簡中也有陽關(guān)都尉與中部都尉之間往來文書的記載:
  
  陽關(guān)都尉明上書一封。甘露元年十一月丁酉。日中時縣泉譯騎道受平望譯騎□,到日中付萬年譯騎。Ⅰ90DXT0114③:5
  
  這條簡文記載了陽關(guān)都尉“明”的上書,在平望驛騎交付懸泉置后,由懸泉置派人送到萬年驛騎的。平望驛騎是中部都尉下屬平望候官設(shè)置的郵傳機(jī)構(gòu),從這枚簡傳遞的過程來看,猜測這封文書的內(nèi)容應(yīng)該是與軍務(wù)相關(guān)。
  
  關(guān)于西漢陽關(guān)都尉的管轄范圍,吳礽驤先生研究認(rèn)為從阿爾金山主峰以東,阿爾金山脈與祁連山脈結(jié)合部北坡,西起今甘肅阿克塞哈薩克族自治縣的多壩溝,經(jīng)敦煌縣南湖鄉(xiāng),東止于黨河口以東的攔河壩附近(漢代敦煌縣與龍勒縣分界的破羌亭遺址)。由于陽關(guān)都尉府及其所屬的烽燧遺址,未經(jīng)考古發(fā)掘,地下出土資料不多,因此對于陽關(guān)都尉的建制,知之甚少。從敦煌出土的懸泉漢簡來看,目前僅知陽關(guān)都尉下有“雕秩候官”一職,至于候官下屬的“候長”、“隧長”等記錄,則需要等待更多考古發(fā)掘資料來印證。
  
  
  兩漢敦煌郡位置形勢圖|圖源李正宇《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》
  
  《漢書·西域傳》中記載“自玉門、陽關(guān)出西域有兩道”,其中陽關(guān)是絲路南道通往西域的首站。兩漢時期陽關(guān)的交通環(huán)境相對安全,又鄰近南湖綠洲與龍勒縣,在交通和貿(mào)易上與玉門相比,始終處于有利位置。因此,往來使者、商旅常常會選擇經(jīng)陽關(guān)往來于中原和西域地區(qū)。張德芳先生通過史籍和出土漢簡的記載,勾勒出漢代經(jīng)南道通往西域途中的國家名稱和路線,即以敦煌為起點(diǎn)經(jīng)陽關(guān)到達(dá)鄯善—且末—精絕—扜彌—于闐—皮山—莎車—蒲犁—大夏。與此同時,《漢書·西域傳》中通往西域諸國的里程都明確以陽關(guān)為起點(diǎn),可見陽關(guān)作為漢帝國溝通西域諸國的重要關(guān)隘,已經(jīng)成為西域諸國前往敦煌的路標(biāo)和參照。
  
  向達(dá)先生說“唐人于役西陲者,尤喜以之入于吟詠。是故兩關(guān)不僅在中外交通歷史上有其地位,即在文學(xué)上亦彌足以增人傷離惜別之情。”東漢以來,陽關(guān)在歷史的洪流中逐漸堙滅,但它并沒有被世人遺忘,而是作為詩詞中獨(dú)特涵義的文學(xué)意象,千百年來引得文人墨客魂牽夢縈反復(fù)吟唱,把雄關(guān)的滄桑留在了不朽的文字里。不論是“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”的沛然離別,還是“誰人更唱陽關(guān)曲,牢落煙霞夢不成”的避世苦吟。陽關(guān)在歷史的更替中,褪去了它的厚重積淀,多了幾分對生命的釋懷與平和,將濃馥的情感寓于不同心境之中,為后世傳唱。
  
  參考文獻(xiàn):
  
  [1]李并成:《河西走廊歷史地理》,蘭州:甘肅人民出版社,1995年。
  
  [2]向達(dá):《兩關(guān)雜考——瓜沙談往之二》,參見《唐代長安與西域文明》,石家莊:河北教育出版社,2001年。
  
  [3]吳礽驤:《河西漢塞調(diào)查與研究》,北京:文物出版社,2005年。
  
  [4]勞榦:《兩關(guān)遺址考》,《中央研究院歷史語言研究所集刊》1943年第11本。
  
  [5]侯仁之:《敦煌縣南湖綠洲沙漠化蠡測——河西走廊祁連山北麓綠洲的個案調(diào)查之一》,《中國沙漠》1980年當(dāng)?shù)?期。
  
  [6]李正宇:《陽關(guān)區(qū)域古跡新探》,《敦煌研究》1994年第4期。
  
  [7]馬怡:《皂囊與漢簡所見皂緯書》,《文史》2004年第4輯。




 
(責(zé)任編輯:張云文)
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