展出文物

 

　

　

　　　甘肅博物館“燦若星辰——從仰韶到馬家窯”　

　　

　　回　顧

　　

　　甘肅考古的發(fā)展歷程，根據不同時期的考古活動特征，可分為孕育與誕生、發(fā)展與穩(wěn)定、壯大與熟期和開放與繁榮四個階段。

　　

　?。ㄒ唬┑谝浑A段：孕育與誕生（1905-1949年）

　　

　　19世紀中葉以來，歐美日俄等國的一些“考察團”、“探險隊”相繼以科學考察的名義進入我國西北地區(qū)進行活動，20世紀初，這種活動達到高潮，甘肅也成為這些國外探險家主要活動的地區(qū)之一。1905至1919年，先后有斯坦因在甘肅的三次調查與發(fā)掘，吉川小一郎、橘瑞超、鄂登堡對敦煌藏經洞文物的盜取及華爾納對敦煌藏經洞壁畫和造像的騙取等活動。這一時期的探險活動以調查為主，并有部分非法盜掘，致使大批文物被運輸至國外，造成了中國文物的流失。但由于大部分調查和發(fā)掘保存了相關的文字和照片記錄，出版的調查研究報告具有一定的學術價值，這在客觀上刺激了現代考古學在中國的孕育發(fā)生，對甘肅考古研究具有重要的意義。

　　

　　1919至1924年，這一時期的考古工作大多由中國政府機構聘請的外國學者擔任，部分中國學者也參與了其中的工作。期間，以桑志華和安特生在甘肅的考古活動最具影響。1919—1920年，桑志華在隴東趙家岔的黃土地層發(fā)現了兩枚石英巖石片，這是中國第一批正式發(fā)掘的、有明確出土地層的舊石器，開啟了甘肅考古發(fā)掘的第一鏟，拉開了中國舊石器考古的序幕。1921年安特生在仰韶村的發(fā)掘，揭開了現代中國考古學的序幕，并引發(fā)了國際學術界對中國史前考古文化的關注，也為尋找中華文化與西方史前文化之間可能的聯系開辟了廣闊前景。1923—1924年，安特生在甘肅境內調查了大約50處古代遺址，將甘肅的古文化分為齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼和沙井六期，并提出了仰韶彩陶西來說。這一觀點雖很快被證實為錯誤，但他對當時中國史前考古的研究產生了巨大影響，也開啟了甘肅科學考古的先河。

　　

　　

　　斯文·赫定于1934年11月5日拍攝的尚未竣工的莫高窟九層樓，這張照片很有可能是九層樓的第一張照片

　

　　

　　榆林窟全景

　　

　　1926至1949年，中國政府加大了對文物研究和保護的力度，中國考古學得以在國家力量的支持之下作為一個學科開始了系統(tǒng)性的規(guī)模發(fā)展。1927年中國學術團體協(xié)會與瑞典探險家斯文赫定組建了中瑞聯合西北科學考察團，開始了歷時8年的中國西北地區(qū)考察活動。1930—1935年,考察團對新疆、甘肅、寧夏、內蒙古等省區(qū)進行了綜合考察,在甘肅西部等地發(fā)現了一批以細石器為主的文化遺存。貝格曼考察了金塔境內的部分漢代長城和城障。1944—1945年，中央研究院歷史語言研究所、中央博物院籌備處、中國地理研究所、北京大學文科研究所四單位合組西北科學考察團，歷時兩年在甘肅、新疆兩地進行考察。歷史考古組的考察只限于甘肅境內，參加者有向達、夏鼐、閻文儒3人。其中尤以夏鼐的貢獻最大，他在1944至1945年的1年間，足跡遍及整個河西走廊，從蘭州到敦煌，兼及臨洮、寧定等地。對臨洮寺洼山等遺址的發(fā)掘，提出了中國史前時期存在不同的文化系統(tǒng)問題；而寧定陽洼灣齊家文化墓葬的發(fā)掘，則從地層學上確認了仰韶文化的年代早于齊家文化。此外，他還和閻文儒等人考察了敦煌莫高窟、金塔漢長城和烽隧,獲得漢簡48枚。同時，他們還發(fā)掘了敦煌佛爺廟灣的魏晉墓,在甘肅境內首次發(fā)現了畫像磚墓。并在民勤發(fā)現了重要的沙井文化遺址。

　　

　　

　　

　　1944-1945年，夏鼐與向達在敦煌調查、發(fā)掘

　　

　　緊隨夏鼐之后，中央地質調查所于1947—1948年委派裴文中赴西北地區(qū)進行地質、考古調查。裴文中等人考察了渭河流域、西漢水流域、洮河流域、大夏河流域和河西走廊的史前遺址，在洮河流域和大夏河流域調查23處,在渭河流域調查67處，在西漢水流域調查24處,在河西走廊調查了馬廠類型、齊家文化和沙井文化遺址。通過調查這些遺址,獲得了有關馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化和辛店文化的豐富材料,對進一步認識甘肅史前文化的面貌起到了積極的促進作用。

　　

　?。ǘ┑诙A段：發(fā)展與穩(wěn)定（1949—1977）

　　

　　新中國成立后，隨著大規(guī)模經濟建設的開展，國家先繼頒布了一系列文物保護法規(guī)，用以指導和規(guī)范全國的文物考古工作。在此背景下，甘肅省逐步建立和完善文物保護管理機構。1952年，甘肅省成立文物管理委員會，這是新中國建立后甘肅首個文物保護管理機構。1958年，甘肅省文物管理委員會與甘肅省博物館合并，成為甘肅省博物館文物工作隊。1963年，甘肅省博物館文物工作隊從博物館分出，成為甘肅省文化局文物工作隊。1968年，甘肅省文化局文物工作隊與甘肅省博物館再次合并，成為甘肅省博物館文物隊。這一時期，文物保護管理機構的主要職能是配合工農業(yè)生產和基本建設工程發(fā)現文物的搶救性發(fā)掘、保護與研究。甘肅田野考古工作由此邁上了一個新的發(fā)展階段。

　　

　　1949至1969年，甘肅考古除配合工農業(yè)生產和國家基本建設工程進行的出土文物搶救性發(fā)掘，同時也對省內部分地區(qū)進行了調查研究，并取得了重要成果。舊石器時代考古方面，隴東地區(qū)調查發(fā)現了樓房子、巨家塬、姜家灣和寺溝口等舊石器地點，填補了甘肅舊石器時代考古研究的空白。新石器時代考古方面，在渭河上游、涇河、洮河和大夏河等流域調查確認了大量新石器時代遺址，此外黃河水庫考古隊和北京大學考古系也作了大量調查發(fā)掘工作。武威皇娘娘臺、蘭州青崗岔、大何莊和秦魏家等遺址的相繼發(fā)掘，開啟了建立甘肅新石器至青銅時代文化譜系的序幕。而武威雷臺、磨嘴子漢代墓葬的發(fā)掘，則為漢代社會生活研究提供了重要實物，豐富了甘肅歷史時期的考古資料。

　　

　　1970至1977年，經過新中國成立初期20年的田野考古調查、發(fā)掘與研究工作的積累，其主要目標也轉變?yōu)槲幕V系的建立和年代框架的構建。甘肅省的舊石器時代文化面貌初步揭示，新石器至青銅時代文化面貌基本清晰，歷史時期文化研究也取得了重要突破。

　　

　　1974年，涇川縣牛角溝遺址發(fā)現了一個人類頭蓋骨化石，是甘肅晚期智人的首次發(fā)現，其人種特征與蒙古人種較為相符，“涇川人”的發(fā)現對揭示甘肅地區(qū)晚期智人在中國古人類演化進程中的歷史地位具有重大意義。1977—1978年，甘肅省文物工作隊與臨夏回族自治州文化局和東鄉(xiāng)族自治縣文化館合作對林家遺址進行發(fā)掘，發(fā)現了中國最早的青銅器——馬家窯文化銅刀。1975年，甘肅省博物館文物隊對齊家文化的命名地——廣河縣齊家坪遺址進行發(fā)掘。揭示了齊家坪遺址清晰的聚落結構和功能劃分，對齊家文化聚落形態(tài)、人群結構、埋葬習俗和原始宗教信仰等方面的研究具有重要價值。1976年，甘肅省博物館文物隊對玉門市火燒溝遺址進行發(fā)掘，清理了一批四壩文化墓葬，出土器物見證了早期東西方文化的交流。1967年、1972年，甘肅省博物館文物隊先后兩次對靈臺縣白草坡西周墓進行發(fā)掘，開啟了對西周方國的考古學探索。1972—1976年，甘肅省居延考古隊對居延烽燧遺址作了復查，發(fā)掘了甲渠候官治所、甲渠第四遂和肩水金關3處遺址，出土漢簡近2萬枚，被譽為20世紀中國檔案界的“四大發(fā)現”之一。

　　

　　

　　雷臺漢墓前室西壁下部

　　

　?。ㄈ┑谌A段：壯大與成熟（1978—2011）

　　

　　1986年，甘肅省文物工作隊更名為甘肅省文物考古研究所?？脊潘饾u成長為一支能獨立開展發(fā)掘、整理和研究的隊伍。隨著專業(yè)考古隊伍的充實和擴大，以及與國家科研單位和高校的通力合作，甘肅田野考古工作得到了蓬勃發(fā)展，隊伍不斷壯大。

　　

　　此階段的舊石器時代考古從隴東黃土高原拓展到了甘肅中西部，通過大量的調查、發(fā)掘和研究，基本建立了甘肅區(qū)域舊石器時代發(fā)展序列。重要發(fā)現有武山人、慶陽黑土梁，肅北霍勒扎德蓋地點等。霍勒扎德蓋石器地點的發(fā)現，填補了河西走廊舊石器文化的空白。新石器時代考古工作由對遺址的小規(guī)模發(fā)掘走向大面積揭露，并取得顯著成果。一是通過大地灣遺址的發(fā)掘建立了甘肅新石器時代遺址發(fā)掘的標桿和研究的標尺。

　　

　　1978年開始,大地灣遺址進行了連續(xù)7個年度的發(fā)掘，首次在渭河上游地區(qū)發(fā)現了早于仰韶文化的遺存,建立了甘肅東部地區(qū)距今8000年到5000年左右的文化序列。在大地灣發(fā)現的大型宮殿式房屋和地畫，武山傅家門發(fā)現的仰韶文化晚期卜骨和祭祀坑及慶陽南佐遺址發(fā)現的水稻，大大豐富了甘肅境內仰韶文化的內涵。二是進一步完善了馬家窯文化的譜系。比較重要的發(fā)掘有東鄉(xiāng)林家和臨洮馬家窯遺址。同時，在武山傅家門、天水師趙村、武都大李家坪、武威塔爾灣和五壩山等地發(fā)現的馬家窯文化遺存，進一步認識到了馬家窯類型的地方差別?？禈愤吋伊帜沟睾蛷堈z址的調查、試掘，提供了馬家窯類型向半山類型過渡的新資料。而蘭州紅古土谷臺下海石遺址的發(fā)掘，則進一步豐富了馬廠類型的實物資料。三是開啟了農牧社會的考古學探索。在鴛鴦池、大何莊等遺址資料發(fā)表的基礎上，展開了齊家文化源流、類型和社會形態(tài)的廣泛探討。干骨崖、東灰山遺址的發(fā)掘，為四壩文化的研究提供了重要資料。九站遺址是目前發(fā)掘最大規(guī)模的寺洼文化遺址。永昌三角城、柴灣崗等遺址的發(fā)掘深化了沙井文化的研究。圍繞四壩、辛店、寺洼、沙井這些具有強烈地方特征的不同青銅文化的發(fā)掘，基本厘清了其各自的文化面貌。四是發(fā)現了河西最早的驛站。甘肅是最早出土簡牘的地區(qū)之一，目前簡牘出土保存數量更是巨大的，計有兩萬余枚。

　　

　　1990—1992年對敦煌懸泉置遺址的發(fā)掘，理清了漢代西北地區(qū)規(guī)模最大驛站布局和結構形態(tài)。遺址由塢院、馬廄、房屋及其附屬建筑構成，其內發(fā)現大量的簡牘、帛書、紙文書及墻壁題記等重要遺物。記錄了漢代郵驛制度和邊陲社會的生活情況。這些資料對研究漢代政治、經濟、軍事、邊防、屯田、水利、交通、法律制度、社會生活是極為珍貴的。在此之前的1979年，還對河西漢塞遺址進行了全面調查,取得了大量的第一手資料。同時也對秦長城的部分地段進行了調查。五是魏晉唐宋元時期的考古資料得到大量積累。魏晉十六國時期考古主要集中在河西的大部分地區(qū)和甘肅東部（崇信）的部分地區(qū)。發(fā)掘墓葬1200多座，出土了大量畫像磚等重要遺物，這對了解魏晉十六國時期甘肅的文化面貌提供了實物資料。經過多年的工作，對敦煌地區(qū)西晉這一特殊歷史時期的墓葬文化內涵有了新的了解。佛爺廟灣墓群發(fā)掘的唐代磚室墓,有“胡人牽駝”、“騎士出行”等。酒泉西溝發(fā)現的唐代磚室墓,有仿木結構及伎樂、騎士、十二生肖等模印磚。六是佛教考古研究繼續(xù)深入。1999—2000年,甘肅省文物考古研究所和中國社會科學院考古研究所聯合對武威白塔寺遺址進行了全面鉆探和發(fā)掘,主要清理發(fā)掘白塔寺的塔基。該塔是西藏歸屬祖國的歷史見證,對研究白塔寺的歷史及藏傳佛教具有重要意義。另外，以敦煌研究院為中心的莫高窟佛教藝術考古的研究也取得了引人注目的研究成果。

　　

　　

　　

　　甘肅張家川馬家塬墓地出土的大羊角形金車輿飾

　　

　　

　　

　　山丹縣博物館藏青銅像

　　

　　2004年以來，甘肅考古在持續(xù)壯大的基礎上，不斷走向成熟?？脊殴ぷ髦饾u提升課題意識，開展多學科、多領域、多地區(qū)、多單位密接合作的科研協(xié)作模式。2008-2012年，甘肅省文物考古研究所與西北大學文化遺產學院聯合發(fā)掘了臨潭磨溝遺址，發(fā)現仰韶中晚期、馬家窯、齊家和寺洼文化的遺存，并發(fā)掘出土了數量眾多的銅器、陶器及不同材質遺物。這是是目前洮河上游地區(qū)發(fā)現的最大的新石器時代和青銅器時代的中心聚落，該遺址內涵豐富、延續(xù)時間長、保存完好，為研究齊家文化的社會結構、家庭婚姻形態(tài)和社會復雜化進程提供了全新的實物資料，對中國文明起源不同模式的研究也有深遠影響，尤其是“解剖式”發(fā)掘方法的創(chuàng)新對田野考古技術的提升具有重大意義。甘肅是兩周考古的重鎮(zhèn)，為探索秦文化的淵源、了解早期秦文化的面貌、尋找早期秦人的都邑和陵墓、探索秦戎關系等重大學術問題，并為大堡子山大遺址的保護提供翔實、科學的依據。

　　

　　2004年，甘肅省文物考古研究所、中國國家博物館、陜西省考古研究院、北京大學考古文博學院、西北大學文化遺產學院五家單位成立了早期秦文化研究項目組，并組建了聯合考古隊。早期秦文化考古與研究項目自2004年啟動以來，通過多年的調查與發(fā)掘，取得了重大收獲。通過對禮縣鸞亭山遺址、西山遺址、大堡子山遺址、六八圖遺址、清水李崖遺址、甘谷毛家坪遺址、張家川西戎貴族墓地、秦安王洼墓地的發(fā)掘，在解決周、秦、西戎三者關系及來源問題上獲得了突破性認識。與此相關的研究也逐漸由早期秦文化研究擴展到秦與戎，周秦戎關系的研究。而這樣的合作機制，經多年的協(xié)作運行，已成為區(qū)域協(xié)作研究的典范。石家及遇村遺址的發(fā)掘，首次建立了隴東地區(qū)西周至春秋時期的考古學文化序列，尤其是西周晚期至春秋早期這一關鍵節(jié)點上，對于認識周文化在西土統(tǒng)治格局的演進，即西周滅亡與平王東遷后的西土政治格局具有重要價值，體現了中原王朝對西北邊疆的經略。

　　

　?。ㄋ模┑谒碾A段：開放與繁榮（2012年至今）

　　

　　近十年以來，甘肅考古緊跟時代步伐，有效利用甘肅特色考古資源優(yōu)勢，圍繞人類起源與擴散、農業(yè)起源與擴散、文明起源及文明化進程三大研究課題，運用新理論、新方法、新技術武裝自己，以中華文明探源工程、“考古中國”等重大研究項目為依托，采取多單位合作聯合攻關的模式，學科建設體系不斷完善，研究領域不斷擴展，取得了重要收獲和突破性進展。近年來，舊石器時代考古主要對隴西盆地東部的水洛河、清水河及葫蘆河流域進行了考古調查，新發(fā)現有張家川楊上、石峽口，秦安大地灣，環(huán)縣樓房子，夏河白石崖溶洞等遺址點20余處。這其中，以2018—2019年發(fā)掘的白石巖溶洞遺址最具影響力。其重要收獲是發(fā)現了丹尼索瓦人化石，將古人類在青藏高原的早期活動時間從距今4萬年推至距今19萬年。該項目為進一步理解丹尼索瓦人的時空分布、遺傳特征、文化特征、環(huán)境適應等研究提供了重要科學依據，并且對重建青藏高原古人類活動歷史和厘清東亞古人類演化歷史具有重要意義。以上兩項成果分別發(fā)表在國際頂級學術期刊Nature和Science雜志，在國際古人類學界和考古學界引起巨大轟動。新石器時代考古主要圍繞重大研究項目合力開展。“考古中國—河套地區(qū)聚落與社會研究”是國家大遺址保護“十三五”專項規(guī)劃重大課題，2017年以來，甘肅省文物考古研究所與北京大學聯合開展了華池縣大梁峁遺址、靈臺縣橋村遺址、鎮(zhèn)原縣老虎咀遺址考古調查與發(fā)掘。其中橋村遺址的發(fā)掘取得了重要成果，該遺址聚落分布總面積約630萬平方米，發(fā)現的距今4000年左右的大型夯土臺基，揭示了隴東地區(qū)龍山時代晚期的聚落布局、社會分化、經濟生活及宗教儀式等。項目采用多單位、跨地域的新合作模式聯合攻關，對推動甘肅東部地區(qū)龍山時代考古學文化序列的完善，探索齊家文化的來源等重大學術問題提供了重要契機。“馬家窯至寺洼文化時期聚落與社會研究”及“甘肅洮河流域新石器至青銅時代文化與社會演進”通過馬家窯遺址、寺洼遺址、齊家坪遺址、灰嘴屲遺址和大崖頭遺址發(fā)掘項目的實施，對馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、辛店文化等不同時代的遺址群進行了系統(tǒng)考古調查與發(fā)掘，極大地豐富了甘肅新石器至青銅時代考古學文化研究資料，進一步完善了該地區(qū)史前文化發(fā)展譜系。此外，以礦冶遺址為對象，進行了資源與社會研究的嘗試。

　　

　　以“甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址群考古調查、發(fā)掘與研究”為依托，發(fā)現了馬鬃山徑保爾草場、寒窯子草場和敦煌旱峽玉礦遺址，確認了河西走廊玉礦遺址是我國目前所見年代最早的一批集采礦、選料、防御等于一體的采礦聚落遺址，為重新認識內地早期文化中玉器玉料的來源、西玉東輸的路線及其形成時間等提供了實物證據，表明甘肅地區(qū)的透閃石玉料很早就進入到甘肅以東及周邊區(qū)域，在多元一體的中華文明形成過程中發(fā)揮了獨特作用。以“河西走廊早期冶金遺址調查、發(fā)掘與研究”項目為依托，相繼對西城驛遺址、缸缸洼遺址和火石梁遺址進行了發(fā)掘，確認和命名了一支新的考古學文化——西城驛文化，進一步構建和完善了河西走廊史前考古學文化的年代序列和發(fā)展譜系，并就早期銅冶金技術的傳播與發(fā)展及中西文化交流等問題進行了深入探討，取得了突破性進展。

　　

　　對少數民族文化遺產的保護和研究，可以使我們充分認識中國多民族融合、統(tǒng)一的歷史進程，從而增強中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力。吐谷渾及黨項是我國西部地區(qū)活動的少數民族，在東西陸路交通中起重要的橋梁作用，在鑄就中華文化和中華文化與對外交流方面作出了重要貢獻。2016—2019年，武威亥母寺西夏遺址的發(fā)掘和2019年以來吐谷渾墓葬的發(fā)掘，為古絲綢之路文化系統(tǒng)的豐富和完善提供新的方向和研究重點。同時，也為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設中河西走廊文化生態(tài)區(qū)建設提供新的文化遺產類別，為“一帶一路”倡議的實施提供有力的學術支撐。伴隨考古事業(yè)的快速發(fā)展，文物保護任務更加艱巨。甘肅考古工作牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，不辱使命，守土盡責，抓住機遇，奮發(fā)有為，全面推進文物保護工作邁上新臺階。這一時期，甘肅省文物考古研究所在現場文物保護、出土文物科技保護與修復、文物保護裝備水平、文物預防性保護、文物價值挖掘與展示方面迅猛發(fā)展，取得了系列新突破。

　　

　　

　　

　　甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶，東漢銅奔馬

　　

　　

　　展　望

　　

　　十四五期間，甘肅的考古工作要緊緊圍繞經濟社會發(fā)展的總體目標，依托國家文物局中華文明探源、考古中國、黃河文化、長城文化等重大項目，以解決重大學術問題為目標，分區(qū)域、分時代確立甘肅重大考古項目。使重大課題研究能持續(xù)、有效推進。以系統(tǒng)考古調查、發(fā)掘和研究為主要手段，開展多學科、跨學科、跨省區(qū)、跨時段合作研究。

　　

　　（一）結合重大研究課題，開展專題性考古資源調查。

　　

　　通過科學、詳實的專題區(qū)域的考古調查工作，填補以往文物普查工作的空白，完善甘肅考古資源數據庫。

　　

　?。ǘ┳穼みh古文化，推進智人起源與發(fā)展的舊石器文化研究。

　　

　　以隴東和隴西黃土高原及青藏高原東緣為中心，以河西走廊為輻射開展大范圍舊石器遺存調查，以夏河白崖洞、張家川楊上遺址等的發(fā)掘為抓手，推進早期智人起源與發(fā)展及舊石器文化的研究，填補甘肅舊石器文化譜系空白。

　　

　　（三）跨越歷史經緯，深化新石器——青銅時代文化譜系和格局演變的研究。

　　

　　以舊石器向新石器時代轉換，仰韶文化晚期與馬家窯文化、常山下層之間的關系，齊家文化的發(fā)展與擴張，沙井文化的起源與發(fā)展，騸馬文化的起源與發(fā)展等問題為中心，在隴東地區(qū)、洮河和大夏河流域、河西走廊開展相關遺址的調查、發(fā)掘和研究工作，填補不同地區(qū)文化譜系發(fā)展和格局變化的空白。隴東地區(qū)主要以靈臺橋村、鎮(zhèn)原老虎嘴、靈臺西山、慶陽南佐等遺址的發(fā)掘為重點，洮河和大夏河流域需要進一步調查尋找相關典型遺址，河西走廊以永昌三角城，玉門古董灘的發(fā)掘為重點。

　　

　　（四）追蹤華夏之光，持續(xù)推進中華文明起源和社會復雜化進程的研究。

　　

　　通過慶陽南佐、鎮(zhèn)原老虎嘴、靈臺橋村等遺址的持續(xù)發(fā)掘和研究，深化隴東地區(qū)距今五千年文明史進程及中華文明起源多元一體重瓣花朵結構的認識。探討社會復雜化進程中的人地關系和生業(yè)形態(tài)的作用。厘清甘肅在中華文明起源過程中的作用和地位。研究區(qū)域文化之間的互動。論證甘肅在新石器—青銅時代文明的形成過程、基本態(tài)勢和發(fā)展流變的時空框架、區(qū)域差異、文明演進道路差異的表現與動因。

　　

　?。ㄎ澹┱蔑@國家氣度，繼續(xù)加強周、秦文化研究。

　　

　　持續(xù)開展甘肅東部和東南部以寧縣石家遇村遺址、禮縣四角坪遺址為重心的發(fā)掘和研究工作；開展天水平南遺址的發(fā)掘，并在該區(qū)域通過對周秦時期的遺址開展進一步科學調查，培育新的研究增長點。尤其需要重視對該區(qū)域先周和寺洼文化以及東周時期西戎文化的研究。通過發(fā)掘和研究進一步深化對統(tǒng)一多民族國家起源和發(fā)展的認識，認識該區(qū)域在兩周時期的民族遷徙和文化碰撞。研究秦人祭祀制度的起源和對中國古代國家祭祀制度的影響。探討西戎文化的不同類型和區(qū)域差別。探索早期秦文化的發(fā)展、演變過程。

　　

　?。┤趨R東西文明，積極推進早期冶金起源的研究。

　　

　　在前期開展工作的基礎上，以河西走廊為中心，以玉門古董灘、玉門小金灣和金塔火石梁等遺址的發(fā)掘和研究為中心，探究中國早期銅器的起源、礦料來源、冶煉技術特征、生產和管理模式、冶金技術的起源與社會復雜化進程之間的關系、技術交流以及與歐亞草原青銅文化的關系等目前學術界有爭議的重大問題。

　　

　?。ㄆ撸ほE古道輝煌，開展絲綢之路考古研究。

　　

　　依托長安——天山廊道世界遺產和河西走廊國家遺產線路保護利用行動計劃，開展絲綢之路路線、關隘、古代城址的調查、發(fā)掘與研究，探討河西走廊古代邊塞防御系統(tǒng)，邊疆治理和不同時代絲綢之路道路體系的變化。彰顯甘肅絲綢之路黃金段的地位和作用。

　　

　　（八）構建多元一體，大力推動區(qū)域特色文化研究。

　　

　　五涼文化、吐谷渾文化、西夏文化等具有明顯地方特色的區(qū)域文化的研究一直以來比較欠缺。十四五期間要加強對區(qū)域文化的研究，持續(xù)推進吐谷渾文化的調查、發(fā)掘和研究。開展河西走廊魏晉時期墓葬的深入調查與研究，探究五涼文化的特征以及圖同時期中原和西域文化的關系，深入探討古代中國邊疆地區(qū)的民族交流與融合、中華民族多元一體化的形成過程。

　　

　?。ň牛┦刈o藝術瑰寶，強化石窟寺考古研究。

　　

　　深入貫徹習近平總書記關于石窟寺保護利用工作的重要批示精神,落實黨中央、國務院決策和國家文物局開展全國石窟寺專項調查的部署，繼續(xù)推進石窟寺資源專項調查，全面掌握甘肅省石窟寺的現狀，以考古成果推動石窟寺資源的有效保護與合理利用。進一步加強石窟寺綜合研究工作，持續(xù)推動石窟寺內容總錄和石窟寺考古報告的出版工作。以甘肅早期石窟考古項目為抓手，重點開展河西、隴東地區(qū)部分石窟群的調查和發(fā)掘，確認窟內和窟前遺址保存、分布情況，探討洞窟形制和壁畫內容。

　　

　　

　　

　　河西地區(qū)魏晉磚畫

　　

　

　　

　　河西地區(qū)魏晉磚畫

　　

 

　　

　　來源丨澎湃新聞（文/陳國科）