驚喜不斷，三星堆文物出土進(jìn)行時(shí)
 

 

 

      自3月20日公布新發(fā)現(xiàn)6座祭祀坑以來，三星堆遺址考古持續(xù)上新。首次發(fā)現(xiàn)圓口方尊、首次發(fā)現(xiàn)青銅頂尊人像、首次發(fā)現(xiàn)3000多年前保存近乎完美的木匣子……多個(gè)原來沒有在我國西部出土過的文物類型和種類在三星堆考古現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)并提取，讓考古專家們興奮不已。已出土文物的多樣性、豐富性和創(chuàng)造性，充分展現(xiàn)了古蜀文明的燦爛與輝煌。

 

 

      此次出土的圓口方尊與中原文化和長江流域其他地區(qū)出土的青銅尊特征相似，玉琮及銅器紋飾能在中原地區(qū)找到祖型，這實(shí)證了古代四川盆地與長江中下游地區(qū)、中原地區(qū)的頻繁交流，對(duì)研究和探尋三星堆文化與中原文化、長江文化具有重大意義。目前，三星堆遺址考古發(fā)掘工作正如火如荼推進(jìn)，驚世文物正不斷出土。

 

 

      1、絲綢或是古文字的物質(zhì)載體

 

 

      今年3月20日以來，繼此前在三星堆4號(hào)坑的灰燼層中首次提取出絲蛋白后，考古工作者又通過檢測1號(hào)坑至6號(hào)坑提取的逾百個(gè)樣本，在2號(hào)坑和6號(hào)坑中再次發(fā)現(xiàn)紡織物的遺痕。樣本提取自坑內(nèi)土層或出土文物表面，包括青銅人頭像、獸面具、銅眼泡、青銅尊、魚形銅箔片等帶有織物組織結(jié)構(gòu)的器物。

 

 

      三星堆遺址首次發(fā)現(xiàn)絲綢朽化后的殘留物，并且在樣土檢測中多次發(fā)現(xiàn)絲綢蛋白，表明距今3000多年前的三星堆王國，已經(jīng)開始使用絲綢。

 

 

      中國絲綢博物館副書記、紡織品文物保護(hù)國家文物局重點(diǎn)科研基地主任周旸介紹，三星堆是四川首次發(fā)現(xiàn)“絲”的地方，且發(fā)現(xiàn)于祭祀坑，與之前在其他地區(qū)遺址、墓葬的發(fā)現(xiàn)不同。遺址代表現(xiàn)實(shí)中的生活場景，現(xiàn)在找到的絲綢殘留物存在于高層面的祭祀坑，代表這是天地人神相互溝通的一個(gè)地方，說明了絲的功能提升到了精神層面。

 

 

      專家介紹，三星堆遺址出土的絲為桑蠶絲，與汪溝遺址相同。蠶即天蟲，溝通天地，啟迪生死。中國絲綢或許誕生在早期天人合一的文化背景下。

 

 

      值得一提的是，1號(hào)坑和2號(hào)坑的發(fā)掘時(shí)間早至1986年。時(shí)隔35年之久，還能從2號(hào)坑出土器物上檢測出紡織物的遺痕是十分驚喜的。周旸說：“在2號(hào)坑的16件文物中，有40%發(fā)現(xiàn)了紡織物遺痕，這得益于青銅器上的銅離子對(duì)紡織品起到了保護(hù)作用。”

 

 

      “青銅器為絲織品保留提供了條件，比如說銹蝕物有一種抑菌的情況，或者銹可以沿著絲織物的組織結(jié)構(gòu)生長，與青銅器形成一個(gè)整體。”四川省文物考古研究院文保中心館員郭建波說。

 

 

      目前三星堆并沒有發(fā)現(xiàn)任何文字符號(hào)，但專家在1、2、4號(hào)坑中都發(fā)現(xiàn)了大量的朱砂。目前還無法判斷這些朱砂是作為裝飾品隨意拋灑到坑里的，還是作為書寫材料寫在坑中絲織品上的。據(jù)專家推測，這些文字或符號(hào)或許附著、書寫在漆器、木器、絲綢等上。也就是說，絲綢或是古文字的物質(zhì)載體。

 

 

      在這次的檢索中，周旸團(tuán)隊(duì)不僅沿用了形貌和免疫學(xué)分析，還引入了同位素分析的新方法，讓證據(jù)更有信服力。周旸認(rèn)為：“三星堆遺址出土的朱砂可能是書寫材料，隨著科技發(fā)展，各項(xiàng)檢測結(jié)果愈發(fā)精確，我們的目標(biāo)是在三星堆尋找到文字的痕跡。”

 

 

      2、象牙有望揭示古蜀文明交流情況

 

 

      5月28日，在7號(hào)坑發(fā)掘現(xiàn)場，四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授黎海超非常興奮。黎海超帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)過幾個(gè)月發(fā)掘，終于發(fā)掘到達(dá)器物層。黎海超團(tuán)隊(duì)用竹簽一點(diǎn)點(diǎn)地在1米長、0.6米寬、10厘米深的長方形解剖坑里，將露出的10根可分辨?zhèn)€體的象牙從周邊的泥土清理出來。

 

 

      黎海超介紹，這個(gè)過程必須非常細(xì)致，因?yàn)檎笱栏浇€有不少被燒過的象牙碎片。他們小心地收集這些碎片，以便后期進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室分析。

 

 

      據(jù)四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長冉宏林介紹，每個(gè)祭祀坑的狀況不盡相同。3號(hào)坑的象牙與大量青銅器疊壓在一起，有的甚至染上藍(lán)綠色的銅銹，即使過了數(shù)千年也能感受到莊重盛大的遠(yuǎn)古祭祀氛圍；4號(hào)坑的象牙被燒得比較厲害，表面呈深黑色；5號(hào)坑出土的象牙盡管比較殘破，但肉眼可見表面有精美紋飾；6號(hào)坑目前還未發(fā)現(xiàn)象牙；7號(hào)坑和8號(hào)坑的象牙剛剛暴露。

 

 

      冉宏林說，新發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)坑加上1986年的兩個(gè)坑，一共已經(jīng)提取211根象牙。其中，3號(hào)坑已提取約60根象牙，最長的象牙1.5米，是目前為止提取象牙最多的祭祀坑。

 

 

      新出土的象牙主要由無機(jī)礦物成分和有機(jī)纖維蛋白組成。其中，無機(jī)物賦予象牙硬度和剛度，纖維蛋白則賦予象牙彈性和韌性。在幾千年的埋藏過程中，象牙中起黏結(jié)作用的蛋白質(zhì)已降解殆盡。

 

 

      荊州文物保護(hù)中心主任方北松說：“目前已提取超過百根象牙，象牙的加固保護(hù)研究正在進(jìn)行中。這些象牙埋藏在地下的過程中，它的一些有機(jī)質(zhì)成分慢慢降解，就會(huì)變得比較松散，而且里面保存有水分。如果出土?xí)r不處理的話，很容易就碎了。”

 

 

      經(jīng)過多輪專家論證，最終確定先將象牙和周圍的器物和泥土分離，然后對(duì)象牙進(jìn)行加固，保持其整體性，最后從祭祀坑里提取象牙。目前，發(fā)掘現(xiàn)場已將金沙遺址象牙提取和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到三星堆的象牙保護(hù)當(dāng)中。

 

 

      怎樣將象牙從坑內(nèi)提取出來，只是保護(hù)象牙工作的一部分。象牙出土后的保存與保護(hù)一直是世界考古界的一個(gè)難題，采取有效的象牙保護(hù)措施至關(guān)重要。方北松說：“象牙在室內(nèi)長期保存的問題，借助高科技和新的材料手段是有希望解決的。針對(duì)三星堆象牙開展后續(xù)的室內(nèi)保護(hù)，我們計(jì)劃成立文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室。”

 

 

      在三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)中，象牙是非常重要的文化遺存。此次對(duì)三星堆出土的象牙利用高科技手段來進(jìn)行保護(hù)和研究，有望勾勒出當(dāng)時(shí)成都平原的氣候環(huán)境，揭示出三星堆與南方絲綢之路和中原等地的復(fù)雜聯(lián)系。

 

 

      3、青銅頂尊人像或能還原祭祀場景

 

 

      5月28日晚，國家文物局對(duì)外公布三星堆最新出土的又一件國寶級(jí)文物青銅頂尊人像后引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注。該件青銅頂尊人像在3號(hào)祭祀坑內(nèi)出土，文物跪姿、著繡花短裙、雙手叉指合攏、頭像大眼咧嘴，其表情夸張、神態(tài)虔誠的奇特造型，堪稱中國商代青銅器藝術(shù)精品。

 

 

      這種將人與尊組合為一體的大型青銅藝術(shù)品在中國與世界均屬首次發(fā)現(xiàn)。中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍說：“本次出土的青銅頂尊人像有1.15米高，該文物對(duì)于研究三星堆宗教信仰、三星堆和商王朝關(guān)系，是非常重要的器物。”

 

 

      之所以將青銅頂尊人像文物稱為重要，是由于三星堆遺址此前出土的文物大多是青銅人像、青銅面具、黃金面具以及青銅樹一類，從未出現(xiàn)過類似器物。

 

 

      “這件器物的文化內(nèi)涵、文化信息非常豐富。”王巍說，從正面看，下面的跪姿人像有四根手指，還有一根藏在后面的手空心握著。仔細(xì)看，手指上的指甲蓋也非常形象。但究竟握著什么東西呢？有人說是象牙、玉琮等，雖然目前無從考證，但王巍認(rèn)為應(yīng)該是一個(gè)重要的物品。不過手握物品的姿勢是當(dāng)時(shí)三星堆時(shí)期祭祀時(shí)很常見的一個(gè)姿勢。

 

 

      王巍認(rèn)為：“從青銅頂尊人像的姿勢來看，顯然是在祭祀中或者是正供奉神靈的一個(gè)姿勢。其次，頭頂?shù)淖穑巧掏醭到y(tǒng)青銅器的銅尊，尊上附有幾條龍的紋飾，這個(gè)可以凸顯它的地位非常高。把商王朝系統(tǒng)的青銅器，裝飾有龍紋，頂在頭上，讓我們想到一個(gè)詞，叫‘頂禮膜拜',是一個(gè)非常崇高的祭祀行為。”

 

 

      三星堆的信仰體系非常特殊，雖然從中原下游的商王朝繼承了一些文化，但是三星堆這個(gè)地方究竟怎么進(jìn)行祭祀？祭祀場景是怎樣的？這些青銅器有怎樣的作用？王巍認(rèn)為，或許可以從這件青銅頂尊人像中找到線索。

 

 

      除青銅頂尊人像首次出現(xiàn)外，此次三星堆還首次在我國西部地區(qū)發(fā)現(xiàn)青銅圓口方尊。三星堆博物館副館長朱亞蓉說：“圓口方尊器物的首次出土，更體現(xiàn)了三星堆文化的吸收性和創(chuàng)造性。”

 

 

      從此件圓口方尊的鑄造技術(shù)上看，應(yīng)該是從中原地區(qū)傳到三星堆的。該件圓口方尊較中原文化已出土的尊相比，在文物形狀、鑄造技術(shù)和文物內(nèi)涵方面，都得到了進(jìn)一步發(fā)展和傳承，這充分證明了三星堆文化與中原文化之間的聯(lián)系。圓口方尊的獨(dú)特性也再度增加了三星堆遺址的價(jià)值，對(duì)研究三星堆文化與中原文化、長江文化的關(guān)系具有重要意義。

 

 

      4、驚世文物體現(xiàn)三星堆的開放性

 

 

      一直以來，社會(huì)各界對(duì)三星堆形狀怪異且造型精美的各類型文物感到無比的神奇和震撼，對(duì)這些天馬行空的文物藝術(shù)造型背后蘊(yùn)藏的文化充滿了好奇：到底他們是從何處來？什么樣的工具制作出了這些精美的器物？

 

 

      “三星堆遺址的文化遺存首先以地域特征為主，并深深烙上了其他地區(qū)的文化印記，這體現(xiàn)了三星堆文化的開放性、吸附性及吸納能力。”三星堆遺址工作站站長雷雨介紹，無論是青銅器的器形，還是紋飾，尤其是其鑄造技術(shù)范鑄法，這都來源于商文化。除此以外，三星堆文化也受到了齊家文化和良渚文化的影響。

 

 

      雷雨介紹，在三星堆遺址中，從年代早晚來看，首先，中原地區(qū)的夏商文化對(duì)三星堆文化產(chǎn)生了極大影響，尤其是以夏時(shí)期二里頭文化因素為代表。鑲嵌綠松石的銅牌飾、玉戈、玉璋以及其他器物等不斷出現(xiàn)是其佐證。

 

 

      “三星堆出土的玉琮包括齊家琮和良渚琮，在遙遠(yuǎn)的古代，這樣的文化交流從西北地區(qū)和長江下游輾轉(zhuǎn)來到了川西地區(qū)，這說明古蜀人也曾與長江流域多個(gè)地區(qū)進(jìn)行了文化交流。”雷雨介紹，在安徽、湖北、湖南、重慶東部、陜西南部，幾乎整個(gè)長江流域均出土了“南方系青銅器”,三星堆也不例外。

 

 

      三星堆文化不僅是中華文明的具體表現(xiàn)，在世界青銅文化中也獨(dú)樹一幟。作為中華文明的重要發(fā)源地，三星堆遺址既是一種寶藏，也是一種資源。它的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，需要我們不斷去研究和開發(fā)利用。

 

 

      在朱亞蓉看來，人與自然、人與宗教的關(guān)系是古蜀人理解世界的角度，古蜀人將情感寄托和生活期許都融入了文物，這有利于世界在三星堆遺址找到共鳴。

 

 

      近年來，三星堆博物館一直致力于用多種方式讓文物“活”起來。朱亞蓉介紹，接下來，三星堆博物館將從公眾美學(xué)藝術(shù)角度出發(fā)，以欣賞文物造型之美、研究文物歷史為拓寬窗口，開展更多元的呈現(xiàn)方式和更多的跨界合作，為社會(huì)公眾開發(fā)出各種類型的文化宣傳，從而實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)和利用并舉。

 

 

      “對(duì)三星堆遺址的研究，高度影響著博物館的陳列高度。目前考古專家們正在對(duì)祭祀方法、祭祀禮儀制度、祭祀禮儀器型、器物原料來源等問題展開深入研究，這將為以后的新場館建設(shè)和展覽策劃提供最權(quán)威的解釋。”朱亞蓉說，三星堆遺址將聯(lián)合金沙遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，待祭祀坑發(fā)掘工作告一段落后，申遺工作將會(huì)全面展開。

 

 

      （記者 李曉東 通訊員 陳晨）