甘肅的彩陶發(fā)現(xiàn)簡史
首先介紹一下甘肅彩陶的發(fā)現(xiàn)簡史，甘肅彩陶到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)將近100年了，最早是1924年瑞典考古學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)馬家窯、半山、齊家、辛店、沙井等文化，這幾支文化中都包含有彩陶，1924年的安特生考古調(diào)查，這是我們中國考古學(xué)的引進(jìn)人，或者說是在中國最早開展考古工作的一個科學(xué)家。在幾十年內(nèi)，從1924年一直到新中國成立之前，一般只知道甘肅有馬家窯、半山、馬廠，也就是說5000年內(nèi)的情況我們大體有一個了解。新中國成立之后，我們進(jìn)而知道甘肅有一些仰韶文化的東西，但還缺乏全面的了解，因?yàn)槲覀儺?dāng)時的發(fā)掘調(diào)查工作做得不夠。
圖①圖片來自中國國家博物館研究院
到了1976年，我們甘肅省文物隊(duì)在玉門火燒溝發(fā)現(xiàn)了300多座墓，這時候發(fā)現(xiàn)了一個新的河西走廊的四壩文化，它的面目基本上了解個大概了。這是一個新的階段。進(jìn)而從1978年起在秦安大地灣以及在天水師趙村兩個大遺址還有西山坪以及付家門幾個遺址，這一系列的發(fā)掘，我們才揭開了5000年以前到8000年前這3000年史前文化的基本面貌，也就是說把5000年的歷史向前推進(jìn)了3000年，而這3000年正是前仰韶文化和仰韶文化的情況。這樣經(jīng)過幾個階段，我們對甘肅的含有彩陶的文化都有一個大致的了解和研究。
接下來我們簡單介紹一下歷史上的甘肅彩陶的特點(diǎn)，大概有這么幾個：
甘肅目前最早的彩陶將近8000年，毫無疑問是我們西北地區(qū)的第一批彩陶，為什么前面要加上西北地區(qū)呢？這是因?yàn)?，關(guān)注考古學(xué)的各位可能都知道，考古工作者最近兩年在浙江的上山遺址，也就是義烏那里，發(fā)現(xiàn)了將近1萬年前的彩陶，南方浙江一帶跨湖橋有將近9000年的彩陶，所以浙江的彩陶要比我們甘青地區(qū)乃至西北地區(qū)還要早，我去年在杭州蕭山區(qū)的跨湖橋博物館看過他們的彩陶，是那種白彩，這次公布的浙江上山遺址的彩陶也是白彩，在紅色陶器上有一些點(diǎn)線紋還有一些類似的太陽紋，這是浙江的情況。
圖②圖片來自中國國家博物館研究院
甘肅彩陶的第二個特點(diǎn)是，延續(xù)的時間很長，從8000年前開始一直延續(xù)了5000多年，距今2500年前后，也就是到了春秋戰(zhàn)國之交的時候才結(jié)束。這在我們?nèi)珖乃械氖》輥碚f是唯一的，是很獨(dú)特的。
第三個特點(diǎn)是，它的文化系列是基本完整和清晰的，像這樣一個完整清晰的彩陶文化的發(fā)展系列也是在其他省份沒有發(fā)現(xiàn)過的。
圖③圖片來自中國國家博物館研究院
第四個特點(diǎn)是彩陶的數(shù)量非常巨大，我們省博物館、甘肅省的國有博物館至少保存了1萬多件彩陶，民間還收藏有很多彩陶，數(shù)量也非常大，至少有十幾萬件，其中相當(dāng)一部分也流向北京一些愛好收藏的人那里。這些彩陶大多數(shù)都很精美，看得出來是精心繪制的。
彩陶上的彩繪是怎樣制作的
現(xiàn)在我們介紹一下甘肅彩陶的發(fā)展歷程。甘肅彩陶的大地灣文化，這是彩陶文化的初始期，或者說陜西的同志知道有白家村文化，還有北大考古系最早發(fā)掘的老官臺文化，都稱之為前仰韶文化，也就是在仰韶文化之前7000年到8000年出現(xiàn)的彩陶，這個階段出現(xiàn)的彩陶主要在甘肅和陜西兩個省，或者說主要在渭河流域，也就是渭河流域發(fā)現(xiàn)了西北地區(qū)最早的彩陶，甘肅的彩陶是在秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的。
圖④圖片來自中國國家博物館研究院
甘肅最早的彩陶也有白彩也有紅彩，我們主要看到的是紅彩，主要是在這種缽形器上，口沿和內(nèi)壁。比如典型的大地灣早期陶片，屬于前仰韶文化，它在里面的內(nèi)壁有弧線紋向兩邊放射的這樣的一個紋飾，它是彩繪，不是燒在陶器上的，也就是在陶器燒成了以后，用石膏或者是方解石畫在上面的，所以它很容易脫落，它凸起于陶器的表面，你可以摸著，閉著眼摸可以摸到顏料的情況。我們就想，如果說最早的彩陶應(yīng)該是彩繪陶，從窯里燒好了以后用什么顏料畫一下，最后才能發(fā)展到幾百年后的階段。我們今天講的大部分彩陶，都指的是先把彩畫在陶器上，再入窯燒，燒了以后它的顏色就發(fā)生了變化，比方說當(dāng)初的人類用四氧化三鐵鐵礦石砸成粉末，它是紅色的，但是它一燒就成了黑色的。白彩最早都是彩繪陶，現(xiàn)在浙江最早的彩陶研究成果還沒有完全公布，我們也搞不清楚到底是入窯燒了沒有?？傊?，我們的想法是，它應(yīng)該是最早的。
再比如這個缽（圖1），下面安三個足，這個是圜底缽，它都是在口沿上有一周圈的紅色，而口沿里面也有細(xì)細(xì)的一條紋，這個彩陶不明顯，因?yàn)樗奶仗ケ旧硎羌t色的，又抹的紅彩不太明顯，所以我們一開始發(fā)現(xiàn)了以后很多同志都懷疑這是彩陶嗎？有彩嗎？可是真正地拿到東西以后，它確實(shí)是另外畫上一層彩，但這個時候沒有什么圖案，只有一些線條。大地灣的彩陶還有一些彩繪符號，有箭頭、十字，分布在陶器的內(nèi)壁，大概十幾個樣子（圖6）。至于這些符號的意義，目前我們還搞不清楚，還有待更多的考古資料出現(xiàn)以后才能做出一些初步的結(jié)論。
這里我們專門介紹一下，彩陶是怎么畫上去的，到目前為止我們的考古發(fā)掘沒有見到相關(guān)的繪制工具實(shí)物，我們推測當(dāng)初應(yīng)該是用軟筆和硬筆。為什么有軟筆呢？因?yàn)槲覀冊诤芏嗟牟侍丈弦姷搅司€條的分杈，線條的末端都跟我們用的毛筆似的有筆鋒，所以推測當(dāng)時是用軟筆，比如動物毛發(fā)制成的軟筆，如果用硬筆是畫不出來這樣的筆鋒和分杈的。但同時古人制作彩陶也可能用了硬筆，因?yàn)槲覀円舶l(fā)現(xiàn)了一些彩陶上面有很細(xì)密的網(wǎng)格，這只能是硬筆繪制的，但這些還是我們的推測?？脊艑W(xué)又是講究實(shí)物證據(jù)的，沒有實(shí)物就不說完全肯定的話。
圖⑤圖片來自中國國家博物館研究院
彩陶記錄的仰韶時代
經(jīng)過1000年左右的發(fā)展，進(jìn)入仰韶文化的時候，仰韶文化大概是從7000年前到5000年前，這2000年中間，仰韶文化的彩陶得到了很大發(fā)展，所以我們通常說，這個時候的彩陶進(jìn)入了一個繁榮期，現(xiàn)在我們看到這一張照片（圖3），可以說代表這個時期的彩陶，它是紅色的陶，陶胎是紅色的，黑彩為主，它的紋飾早中晚三期都有一些變化，所謂的變化就是說，早期的紋飾比較簡單，都是一些比較直線形的，線條很直，從中期開始出現(xiàn)了弧形的線條，很流暢的線條。晚期就更復(fù)雜了，紋飾也經(jīng)過不斷的發(fā)展。
先介紹一個魚紋的發(fā)展變化。這是一個魚紋盆（圖4），由于仰韶早期的魚紋是標(biāo)志性的紋飾，可以看到上面彩陶側(cè)面的魚紋基本上是寫實(shí)的，是側(cè)面的一條魚，魚嘴、魚眼睛、魚身子、魚鰭都表示得比較清楚，一般在一個器物上是兩條魚。這是仰韶早期的魚紋，到了下一個階段就有一些變化了，從考古學(xué)上說，口沿變得不太一樣，逐漸向卷唇發(fā)展，魚頭發(fā)生變化了。比如這個魚紋盆（圖5），如果不看后面，光看前半部分，就不好斷定它是魚了，如果聯(lián)系起來看整體上還是一條魚。再發(fā)展下去，這個魚紋盆就成了卷唇的，再往后發(fā)展，魚紋就變成了一個原點(diǎn)引出兩條弧線，這個過程延續(xù)了近千年。
圖⑥圖片來自中國國家博物館研究院
再向大家介紹甘肅彩陶考古的一個代表性器物，同時也是仰韶文化的一個代表性作品。這就是秦安大地灣出土的人首型雕塑的平底瓶（圖2），這是殘品，器身中間的兩個耳朵是殘掉的。我們可以看見，它有劉海形的頭發(fā)，整體的五官布局很協(xié)調(diào)，櫻桃小嘴，這個雕塑，還有它的彩繪，整體實(shí)現(xiàn)了雕塑藝術(shù)、彩陶藝術(shù)、造型藝術(shù)三者的完美結(jié)合，達(dá)到了一個藝術(shù)的高峰。有人說這是一個美麗的少女，也有人說這是一個孕婦，也有人說這就是仰韶早期的一個女神，還有甘肅的一些學(xué)者認(rèn)為這就是古人描述的傳說中的女媧。這件器物當(dāng)初的出土，并不是考古發(fā)掘而來的，而是當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)在種地的時候挖出來的，挖出來以后他拿到家里去，當(dāng)時一并發(fā)現(xiàn)的別的東西都已經(jīng)破了，只有這件特別好，所以這位老鄉(xiāng)就特別喜歡。這位老鄉(xiāng)很愛這些東西，本來破損的地方，他自己用水泥給它粘了起來，現(xiàn)在這是我們甘肅省博物館館藏的一級文物。這件文物也給了我們大家一個機(jī)會，能夠欣賞到6000年以前活動在甘肅的仰韶先民或者說秦安大地灣先民當(dāng)年的高超手藝。
再介紹一件仰韶中期文化的代表性器物，這是一個細(xì)頸壺（圖7），其圖案有點(diǎn)兒像一個正面的豬的圖像，上面兩只眼睛，突出它的鼻孔大。進(jìn)入仰韶中期以后，彩陶的紋飾更好看了，考古界以前叫它回旋勾連紋，連續(xù)旋轉(zhuǎn)，不停地再沿著彩陶旋轉(zhuǎn)一周。
到了仰韶晚期，彩陶又出現(xiàn)了新變化?？脊虐l(fā)掘中有一個罐子，紋飾表現(xiàn)的是兩條狗在爭咬，另外一面的底下有一條魚，我們稱之為斗犬圖，它實(shí)際是生動地描繪了當(dāng)時的生活景象。因?yàn)楣饭窃诖蟮貫尺z址中發(fā)現(xiàn)得比較多，豬骨也很多。出土的豬骨經(jīng)過動物考古學(xué)鑒定，判定是當(dāng)時古人家養(yǎng)的豬，因?yàn)樨i骨經(jīng)過檢測判定為大多數(shù)都是在1歲左右，如果它是野生的就應(yīng)該是隨機(jī)性的年齡分布，就不會有這么多同齡的豬，應(yīng)該會出現(xiàn)不同年齡的豬的骨頭，由此推斷這些豬是家養(yǎng)的。狗的情況也是如此。
圖⑦圖片來自中國國家博物館研究院
彩陶上的馬家窯、半山、馬廠以及齊家
到了5000年前到4000年前這1000年的時期，在當(dāng)時全國大部分地區(qū)，比方說與甘肅臨近的陜西和河南，史前先民逐步進(jìn)入了龍山文化，彩陶基本上就絕跡了。而在同時期的甘肅，彩陶卻進(jìn)入了鼎盛階段，出土的彩陶比例至少在50%以上，有些墓葬里面出現(xiàn)的彩陶的比例高于70%。為什么當(dāng)全國其他地方進(jìn)入了衰落期的彩陶，在甘肅卻進(jìn)入了一個鼎盛期？我想可能有以下幾個原因：
一是歷史上的甘青地區(qū)屬于西北，相對來說海拔高，像蘭州的海拔1500多米，天水1200多米，海拔高就意味著山多，相對來說，它是一個比較閉塞的地方，而在這之前，中原地區(qū)的史前文化可以不斷地傳進(jìn)來，傳到甘肅以后，當(dāng)?shù)氐奈幕貏e強(qiáng)勢，比如后生起來的馬家窯文化，這是一個以本土地域?yàn)樘厣?ldquo;強(qiáng)勢集團(tuán)”，所以這時候外面其他地區(qū)的龍山文化都傳不進(jìn)來，這就導(dǎo)致了甘肅在5000年前出現(xiàn)了一個彩陶非常繁盛的階段，大概延續(xù)了1000年。
這一時期的彩陶多為橙黃陶，濃墨重彩，有時輔以少量白彩，紋飾以水波紋、漩渦紋最為多見，還有網(wǎng)格紋、平行線紋、同心圓紋等，還有意趣盎然的蛙紋、蝌蚪紋、舞蹈紋等。比如這個器物是以漩渦紋為主的類型（圖8），從一個圓心連續(xù)往出旋轉(zhuǎn)，我們說馬家窯類型是以表現(xiàn)水的漩渦為主的一支文化。
圖⑧圖片來自中國國家博物館研究院
在馬家窯的彩陶中間有少量的白彩，有點(diǎn)像梅花點(diǎn)一樣，主要在黑彩上起裝飾的作用，這種白彩很容易脫落，是在彩陶燒好了以后才畫上去的。這時候的陶器發(fā)展為橙黃陶，之前的仰韶文化都是紅陶，紅陶的燒成溫度沒有橙黃陶的燒成溫度高，這也說明燒陶技術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，不斷在進(jìn)步。這是馬家窯具有代表性的人面紋罐（圖9），目前出土了幾十件，在罐的頸部繪制人臉，以泥條或小的雞冠耳作為人的鼻梁，這些陶器繪制精美，看線條、間隔，線條勻稱，整體的布局一絲不茍，而且器物普遍很大，像這個罐子高75厘米，推測這類器物并不是史前先民一般氏族成員可以用的，肯定有比較特殊的用途，很可能是部落首領(lǐng)才能用這么好的器物。
經(jīng)過馬家窯階段，彩陶進(jìn)入了半山期，也就是4650年前到4350年前這個階段，出現(xiàn)了兩個突出特點(diǎn)：第一是紅彩出現(xiàn)了，黑彩和紅彩并行，這樣的彩陶更漂亮了；第二是有大量的鋸齒紋，這個鋸齒紋都是在黑彩帶的旁邊引出來的細(xì)密的鋸齒紋，非常細(xì)膩。這一時期的彩陶，不僅是甘肅彩陶藝術(shù)的巔峰之作，而且也代表了中國彩陶的最高水平。
比如這個漩渦紋的鳥形壺（圖10）。這就是漩渦紋，這種大漩渦，寬帶條帶非常大氣，這個一般都是直徑至少在30厘米以上的，還有達(dá)到40多厘米甚至50厘米的。這種大型罐子上面還有細(xì)密的鋸齒紋，畫得非常清晰。
進(jìn)入4350年前至4000年前的馬廠文化時期，彩陶中的紅色變少了，開始階段還有一些，但是逐漸以黑彩為主了，它有很多的紋飾。
馬廠時期彩陶大量增加，比如我們發(fā)現(xiàn)的一個墓葬里面就出土了100多件彩陶。這一時期的彩陶，填充紋飾非常復(fù)雜，把漩渦紋給切斷了，成了四大圓圈紋，填充的紋飾非常復(fù)雜，越來越圖案化、神秘化，多樣化。目前學(xué)界研究的史前陶器上的符號，來源最早、內(nèi)容最豐富的就是馬家窯文化馬廠類型的彩繪符號。
下面就進(jìn)入齊家文化時期了，這時候彩陶就開始進(jìn)入衰落期了，有齊家、辛店、沙井等類型，從4000年前開始，彩陶在甘肅地區(qū)開始變少，不那么多了，但它仍然有，依然承繼了這個地區(qū)彩陶發(fā)展的傳統(tǒng)，而且也有很多輝煌的藝術(shù)成就。
圖⑨圖片來自中國國家博物館研究院
齊家文化時期，彩陶分為兩大部分，甘肅東部地區(qū)的是紅彩，西部地區(qū)進(jìn)入河西走廊的是黑彩。
進(jìn)入3400年前到2700年前的辛店文化，它的彩陶很有意思，主要還是以黑彩為主，有類似羊角的雙勾紋是標(biāo)志性的紋飾，還有很多動物的紋飾。
最后一個是沙井文化，它距今約3000到2500年，已經(jīng)是春秋戰(zhàn)國之交，這個時期在甘肅的蘭州到武威這一帶有沙井文化，它還有一些罐子在東部地區(qū)也有少量的發(fā)現(xiàn)。這是一支受北方草原文化影響很深的文化，他們也在罐子上用紅陶畫彩，這是甘肅彩陶最后的一個階段。
圖⑩圖片來自中國國家博物館研究院
彩陶紋飾記錄的歷史信息
從剛才講述的內(nèi)容，大體上可以知道彩陶的圖案中蘊(yùn)含著很豐富的歷史信息。我們從彩陶紋飾中可以看見幾千年以前的一種文化的側(cè)面。另外，我們從甘肅彩陶的造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的結(jié)合，可以看見我們中國美術(shù)史最早的一個很輝煌的篇章。而且，彩陶也反映了他們先民的精神文化生活，他們的思想，他們的信仰。
比如說彩陶上的魚紋，最早期彩陶上的魚紋是象形的，中間階段就逐漸圖案化，到了后面就抽象化了，最后它就剩一個原點(diǎn)兩條弧線了，這個就是魚紋的演變規(guī)律，而我們這個演變是完完全全建立在東西出土的早晚、地層的關(guān)系上的，是可靠的?？梢哉f，它最早是寫實(shí)的，后來就變成了寫意了，從具體的形象的描繪到一種抽象表達(dá)的魚紋，用了將近一千年的時間。在甘肅東部地區(qū)的仰韶文化的每一個遺址的發(fā)掘里，都有大量的魚紋片、陶片，凡是有仰韶文化的，必然就有這種魚紋，魚紋就成了這樣一個階段的標(biāo)志。對此，考古學(xué)上也有很多的解釋，有的人說魚紋是最早的圖騰。但我們覺得，圖騰崇拜一般是對很神圣的動物，但仰韶文化的早期先民是吃魚的，我們在遺址里發(fā)現(xiàn)了很多骨質(zhì)魚鉤。所以我認(rèn)為魚紋是當(dāng)時的人們對魚的一種描述，是他們來自生活的自然的愛的表達(dá)。
郎樹德中國博物館協(xié)會史前遺址專家委員會顧問、甘肅省文物鑒定委員會委員、甘肅省文物考古研究所研究員，主要研究方向?yàn)槲鞅笔非拔幕透是嗟貐^(qū)的彩陶。1981年主持甘肅秦安大地灣考古遺址發(fā)掘，先后發(fā)表論文20余篇，主持編寫《秦安大地灣新石器時代遺址考古發(fā)掘報(bào)告》，并且編寫出版了《甘肅彩陶》《甘肅彩陶研究與鑒賞》等專著。接下來我們講一下鳥紋，在仰韶文化的中期出現(xiàn)了鳥紋，而這種鳥紋目前在甘肅還沒有看見寫實(shí)的鳥紋，但我們發(fā)現(xiàn)了鳥紋的簡化的圖案，從這種簡化的圖案進(jìn)而發(fā)展到馬家窯文化的那種弧線像爪形紋。這個紋飾演變，從仰韶文化演變到馬家窯文化，顯示馬家窯文化是繼承仰韶文化發(fā)展而來的，它是一部分仰韶先民走到了洮河中游創(chuàng)立了馬家窯文化，他們特別盛行的爪形紋，一條線分出三條弧線的爪形紋可能就是鳥紋的一種演變。另外我們再講一下蛙紋，它從仰韶文化早期開始一直到馬家窯文化，甚至到四壩文化大概都有蛙紋的表現(xiàn)，蛙紋在彩陶中的時間長達(dá)兩千年，蛙紋持續(xù)這么長時間，我認(rèn)為可能主要是因?yàn)楣湃说纳吵绨?，就是說當(dāng)時的史前人類生活條件比較惡劣，他們隨時都期望著自己部落的壯大、人口的增多以獲取更多的生活資料，所以他們對于人口的繁殖是很看重的，而蛙是在自然界普遍存在的，并且適應(yīng)力很強(qiáng)，且多子，生很多蝌蚪，因此史前先民對這種動物有獨(dú)特的感受，所以他們就經(jīng)常畫蛙紋。其實(shí)彩陶紋飾有很多動物的紋飾，比如有羊、豬、狗、鹿等，這說明那時候甘肅的生態(tài)環(huán)境是比較干旱的，史前先民過著半農(nóng)半牧的生活。通過這些紋飾，我們不僅能夠感受到史前先民卓越的繪畫才能和藝術(shù)表現(xiàn)力，也能夠了解數(shù)千年前史前生活的某些側(cè)面。
?。ū景嫜葜v資料及圖片來自中國國家博物館研究院文章來源：《光明日報(bào)》電子版圖文轉(zhuǎn)自：《光明日報(bào)》2021年01月02日07版）
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