遼寧省朝陽(yáng)市建平縣牛河梁距安徽省馬鞍山市含山縣凌家灘約1400公里。5000多年前，沒(méi)有導(dǎo)航儀甚至沒(méi)有指南針，沒(méi)有路沒(méi)有船甚至沒(méi)有……住在牛河梁的一個(gè)男人和住在凌家灘的一個(gè)男人居然見(jiàn)了面。我們不敢相信這是真的。但考古成果顯示，遠(yuǎn)古先民交往頻繁，大大超過(guò)今人的估計(jì)?？脊艑W(xué)家推斷，這是一次超遠(yuǎn)距離的碰面與對(duì)話。

那位遼寧人是“牛十六M4”的主人

　　牛河梁紅山文化遺址位于我省朝陽(yáng)市凌源與建平縣的交界處，因其山下的牤牛河而得名。它的北界越過(guò)西拉木倫河，有繼續(xù)向內(nèi)蒙古草原深入的趨勢(shì)；它的東界越過(guò)醫(yī)巫閭山，到達(dá)下遼河西岸；它的南界東段可達(dá)渤海沿岸，西段越燕山山脈到達(dá)華北平原；它的西界目前可確定在河北張家口地區(qū)桑干河上游，在現(xiàn)在的內(nèi)蒙古赤峰和遼寧朝陽(yáng)兩市區(qū)域內(nèi)最為集中。

　　這是一處人類(lèi)文化遺跡，是距今5000多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址?？脊抛C明，那里曾存在著一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始社會(huì)。

　　牛河梁人的墓地多為積石冢，處于中心的大墓規(guī)格最高，越向邊緣，規(guī)格越低。中心大墓唯玉為葬，大墓附近的墓有的也葬有玉器，但數(shù)量和規(guī)格明顯較中心大墓低，再低等級(jí)的墓只有陶器陪葬，個(gè)別的墓沒(méi)有陪葬品。這說(shuō)明那里的先民社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)制度嚴(yán)格，貧富差距很大，甚至已經(jīng)形成了階級(jí)。

　　整個(gè)遺址群的西南部，坐落在隆起的丘陵高臺(tái)地上，編號(hào)為牛河梁第十六地點(diǎn)。 2002年至2003年，遼寧省文物考古研究所對(duì)這里進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，其中以四號(hào)大型石棺墓（以下簡(jiǎn)稱(chēng)牛十六M4）的發(fā)現(xiàn)最為重要。那是一個(gè)保存非常完整的墓，是目前所知規(guī)格最高的一座紅山文化大型石棺墓，玉器的出土位置和組合關(guān)系明確，被視為紅山文化田野考古一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)成果。

　　牛十六M4位于牛河梁第十六地點(diǎn)中心部位的山梁主脊上，在山體最堅(jiān)硬的變質(zhì)花崗巖的巖脈上直接開(kāi)鑿而成，平面近似長(zhǎng)方形。墓的北側(cè)穴壁是斜坡，東側(cè)、西側(cè)和南側(cè)的穴壁很直。墓的底部是一個(gè)長(zhǎng)方形石棺，棺壁四面都是用石板平鋪疊砌的，共有17層，頂部用長(zhǎng)條石板搭砌作蓋板。

　　牛十六M4的主人是一位成年男子，年齡在45歲至50歲之間。他頭東腳西，仰身躺在那里，四肢平直。隨葬品不多，只有8件，但其中6件是玉器--1件玉鳳、1件斜口箍形器、1件玉鐲、1件玉人、兩件玉環(huán)，另有兩件綠松石墜飾。

　　玉人放在他的左手位，頭部朝向他的右肩，那是一塊長(zhǎng)條狀淡青色軟玉。玉人裸體清瘦，背面光平，眼、鼻、嘴、耳外凸，肩部對(duì)稱(chēng)下斜，上臂自然下垂、雙前臂曲肘貼于胸前，五指分開(kāi)，雙腿并立，雙腳合攏。神奇的是，這個(gè)手勢(shì)竟然與幾千里之遙的凌家灘玉人完全相同。

　　淡青色的玉鳳枕在他的頭下，板狀臥姿，彎頸回首，高冠圓眼疣鼻，扁喙帶鉤，背羽上揚(yáng)。

　　斜口箍形器放在他的右側(cè)胸部偏下，斜口朝上。玉鐲佩戴在他的右臂上，兩件玉環(huán)相疊放在他左下腹部，兩件綠松石墜飾放在玉環(huán)內(nèi)。

　　最令考古人員振奮的是，玉人和玉鳳是紅山文化玉器中的首次發(fā)現(xiàn)。玉人、玉鳳和箍形器在同一座墓內(nèi)共出，代表了一種新型的玉器組合關(guān)系，是紅山文化晚期的最高規(guī)格。

　　考古人員推斷，牛十六M4的主人生前應(yīng)是牛河梁當(dāng)時(shí)社會(huì)地位最顯赫的人物，甚至可能“一人獨(dú)尊”.因?yàn)?，紅山文化積石冢不僅是埋葬死者的塋地，也是生者舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。被埋在積石冢石棺墓內(nèi)的少數(shù)死者并非普通社會(huì)成員，可能是掌管社會(huì)政權(quán)的統(tǒng)治階層，死后成為被祭祀的對(duì)象。

那位安徽人是凌家灘07M23的主人

　　位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村的凌家灘遺址，自1985年以來(lái)，已進(jìn)行了5次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了玉人、玉龍、玉鷹、紅陶土塊建筑遺跡、東陵玉、玉鉞及斧、玉管微雕、石鉆、玉戈及玉虎首璜、人工巨石堆……考古專(zhuān)家推斷，5000多年前的凌家灘是一座繁華的城市，既有大型宮殿、神廟等標(biāo)志性建筑以及布局整齊的房屋、墓地，還有手工作坊和集市。

　　太湖山主峰被古凌家灘人看做是“登天之梯”,那是個(gè)特殊而尊貴的位置，07M23號(hào)墓位于它的正南面，是第5次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的凌家灘最大墓葬。尤其特別的是，墓葬上還壓著一只重達(dá)85公斤的玉豬?？脊艑W(xué)家推斷，這個(gè)墓葬是古凌家灘的中心大墓。凌家灘遺址挖掘工作負(fù)責(zé)人、安徽省文物考古研究所研究員張敬國(guó)表示，從墓葬的形制、規(guī)模及所處的位置來(lái)看，墓主人應(yīng)該是個(gè)身份極其尊貴的領(lǐng)袖人物。

　　他的確切身份，我們目前無(wú)從知道。他可能有著至高無(wú)上的權(quán)力和地位，他身下的那片土地，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的政治和文化中心。

　　墓葬中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棺槨和尸骨?？脊艑W(xué)家推斷，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)尸骨，可能是由于年代久遠(yuǎn)，尸骨已經(jīng)徹底腐爛；沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棺槨，可能是棺木腐爛或是入葬時(shí)就沒(méi)有棺木。但是，所有陪葬品都是依照人體的形狀排列有序--他的頭部擺放著精美的玉環(huán)、玉鐲，他的胸前擺放著10多件玉璜，兩臂左右各放著10件玉鐲，胸部以下至腳部疊壓著玉鉞、石鉞、石鑿、石錛，最厚的部分有6層之多。他的下腹部擺放著3個(gè)不知何用途的半圓箍形器，腳的底部并排放著石鑿，豎立向上擺放著玉璧、玉環(huán)。

　　神奇的是，那3個(gè)完整的箍形器也是斜口圓筒形，與牛河梁出土的斜口玉箍形器像極了。更神奇的是，1985年以來(lái)，凌家灘遺址出土的6件玉人，有著蒙古人種的面部特征--濃眉大眼、蒜頭鼻、大嘴。

相距如此遙遠(yuǎn)的兩地怎么會(huì)相似

　　遼寧紅山文化的牛河梁遺址和安徽凌家灘文化的凌家灘遺址，一北一南，相隔1400多公里，牛河梁的中心大墓隨葬著凌家灘風(fēng)格的玉人，凌家灘的中心大墓隨葬著紅山文化的典型玉器--箍形器。兩個(gè)遺址群中，玉龍等玉器都似曾相識(shí)。這該作何解釋呢？

　　紅山文化研究專(zhuān)家、朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校教授雷廣臻表示，牛河梁遺址的玉人像和凌家灘遺址的玉人像，都取雙手扣于上胸的手勢(shì)，如此一致，沒(méi)有不同地區(qū)人與人之間的深入交往是無(wú)法解釋的。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉認(rèn)為，在中國(guó)的史前社會(huì)，社會(huì)上層的直接互訪應(yīng)該是交流的重要形式之一。凌家灘中心大墓和牛河梁中心大墓的墓主人很可能跋涉千里，進(jìn)行過(guò)互訪。以他們?yōu)榇淼母鞯貐^(qū)新涌現(xiàn)出的社會(huì)上層，有一種前無(wú)古人的躊躇滿(mǎn)志，為獲得不同的知識(shí)和物品，不懼險(xiǎn)阻，千里遠(yuǎn)行。從這個(gè)意義上說(shuō)，牛河梁中心大墓、凌家灘中心大墓和其他大墓的主人們就是那個(gè)時(shí)代的英雄，他們溝通遠(yuǎn)方的傳奇功業(yè)，很可能就是古史傳說(shuō)的重要素材。

　　當(dāng)年，住在牛河梁的他和住在凌家灘的他，在哪里見(jiàn)的面？怎么到的那里？總共見(jiàn)過(guò)幾次面？?jī)H靠目前的考古發(fā)現(xiàn)，還不能確定。但他們談了些什么，考古學(xué)家卻能猜出一二。

　　在李新偉看來(lái)，史前社會(huì)上層交流網(wǎng)中交流的是宇宙觀、天文歷法、溝通天地的手段、各種禮儀、各種巫術(shù)和特殊物品制作技術(shù)等當(dāng)時(shí)最高級(jí)也最神秘的知識(shí)。正是在這一次次文化交流與融合的過(guò)程中，不同文化的古代先民突破了地理限制，開(kāi)始逐漸形成并共享相似的文化精粹和文化基因，不同的文化逐步形成了一個(gè)相互作用圈，也就是著名考古學(xué)家張光直先生所說(shuō)的“中國(guó)相互作用圈”--公元前5000年左右，新的文化出現(xiàn)，舊的文化不斷擴(kuò)張，到了約公元前4000年，仿佛按下了一個(gè)按鈕，開(kāi)啟了一個(gè)持續(xù)了1000多年的多民族統(tǒng)一的程序，一個(gè)獨(dú)具特色的、可以以“中國(guó)”命名的文明逐漸清晰。

關(guān)鍵詞　　牛河梁遺址

　　是指新石器時(shí)代晚期分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部和遼寧省西部廣闊地域內(nèi)的一種農(nóng)耕文化，距今5000年至6000年。因1935年首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市東北郊區(qū)的紅山，后來(lái)就稱(chēng)這種考古文化為紅山文化。紅山文化的中心區(qū)域在朝陽(yáng)市凌源與建平縣交界的牛河梁，它的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了5000多年前那里曾存在著一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始社會(huì)。牛河梁紅山文化遺址群是“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。

關(guān)鍵詞　　凌家灘遺址

　　位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，距今5300年至5600年，是長(zhǎng)江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址?？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)了居址、墓地、祭壇、作坊以及近3000平方米的紅陶塊建筑遺跡，同時(shí)發(fā)掘出土了大批精美玉禮器等，反映出同時(shí)期其他遺址中所罕見(jiàn)的精美程度和工藝水平。由此推斷，遠(yuǎn)古時(shí)期的凌家灘是一座繁華的城市。凌家灘遺址群是“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。