蘇東坡在海南留下了無數(shù)的古跡和名句，但使我更感興趣的是一座與他有關(guān)的小園。金粟庵、浮粟泉、洗心軒、仙人洞、東坡書院……這個毗鄰五公祠的小小園林之地，因為蘇東坡來去海南作為驛站而著稱。 宋元符三年（1100）六月二十日夜，蘇東坡從海南金粟庵返回內(nèi)陸時，一次離別，便成為訣別。一年后，蘇東坡在常州病逝。應(yīng)該說，這個位于瓊州東部的小小驛站，在漫長的歷史長河里，是注定要寫進蘇東坡最后生命歷程之中的。

 

 

    壹    蘇東坡所鑿之浮粟泉

 

 

    到?？谡噎倛@不易，找五公祠卻很容易。

 

 

    五公祠位于山坡之下一處開闊之地，可見當(dāng)初選址頗為用心，其中自然是考慮到了園林之水的因素。

 

 

    一堵高高的大紅墻，完全遮住了園內(nèi)風(fēng)景，使人錯覺是進入了北京皇家禁地。赤紅的墻體上已經(jīng)出現(xiàn)縫隙，那是被水長期洇開的結(jié)果。在縫隙處則鉆出了青綠的枝條，是熱帶一種細(xì)葉植物，顯得格外具有生命力。一枝鮮紅的月季花越過紅墻之上覆蓋的金色琉璃瓦伸出了園外，儼然出逃的架勢，很是惹眼。

 

 

    購票，旺季20元。五公祠與瓊園實際上是一體的，一票通。從售票處走幾步就來到園門前，門頭上鐫刻的“瓊園”二字蒼古而清晰，字體端莊、遒勁。題寫時間是“中華民國廿七年五月”,題寫人為“昌江縣郭如瑄”.郭如瑄曾于1938年在此前縣長朱為潮造園的基礎(chǔ)上對此處文化古跡進行修復(fù)。

 

 

    “瓊園”磚雕字額被嵌在月洞門之上，整面墻沿著月洞門向兩面展開。月洞門正對著一面湖水，湖中有島、橋、樹，迂回婉轉(zhuǎn)。湖中正在施工，水淺魚躍，有人在趁機捉魚，大大小小，新鮮活潑，引來不少人看熱鬧。湖對岸是現(xiàn)代化的街市，新式的建筑正在拔地而起。

 

 

    我查了一下方位，五公祠位于瓊山區(qū)核心位置，與?？诓┪镳^相鄰，它依踞在美麗的美舍河腹部，安全而愜意。美舍河通江達海，水流豐沛，因此，五公祠的水顯然是新鮮的活水。

 

 

    進入園內(nèi)，即看到三口大小不一的井水排列著，井畔圍著低低的石條，墻上懸牌標(biāo)示“海南第一泉”.海南因為海而遼闊，因為水而通達，為何獨獨這一眼泉如此重要，能夠排名“第一”?

 

 

    顯然這眼泉水來頭不小。他的主人即當(dāng)年被貶到儋州的蘇東坡。

 

 

    “他年誰作輿地志，海南萬古真吾鄉(xiāng)”.蘇東坡對于海南的感情可謂親切又復(fù)雜，溫馨又哀愁。蘇東坡來的時候是北宋紹圣四年（1097），距我到達此地已去919年。

 

 

    根據(jù)《瓊州府志》記載，蘇東坡在此地“指鑿雙泉”,但現(xiàn)在只剩下了一眼浮粟泉。蘇東坡當(dāng)年攜三子蘇過繼續(xù)南下，曾在此地金粟庵借住十余天，加上三年后返回內(nèi)陸時路過又暫住的時日，總共也不過二十天的樣子。悠悠千年風(fēng)雨，歷經(jīng)朝代更迭，人們卻并沒有忽略了這位失意的詩人與此地的關(guān)聯(lián)。

 

 

    水。是水把古今的時空連接在了一起。

 

 

    水真是一個千百年來最好的歷史載體，比文字要自然和生動。我蹲下身去觸摸了泉水，涼涼的，在悶熱的熱帶海洋氣候中使人感受著清醒。海南地方志記載，蘇東坡指鑿的雙泉，其味甘美，水源旺盛，水面常浮小泡，類似粟粒，因此后人題名“浮粟泉”.

 

 

    遙想當(dāng)年，蘇東坡在此鑿泉，不可能單純?yōu)榱孙嬎?，或許只是應(yīng)當(dāng)?shù)厝搜堃砸粋€小小痕跡作為留念。至于泉水浮出小泡，可能與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)、氣候、水源等有所關(guān)聯(lián)。粟（或許當(dāng)時有金粟庵的緣故）在字面上所講，也不過就是普通的谷物，以此借喻蘇東坡被流放此海上小城可謂恰當(dāng)。后人一代代延續(xù)著對這泉水的深層次解讀，乃至升華感受，應(yīng)該說都是出于對蘇東坡這樣一位才子、一位哲人發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛護。

 

 

    時任瓊州郡守的陸公在飲用浮粟泉水之后，感受甘甜，便在泉眼附近山坡筑一亭，常與人在亭下品茗，相互對談的當(dāng)然少不了蘇東坡的故事。

 

 

    當(dāng)1000多個單調(diào)的日子過去之后，蘇東坡于炎熱的六月遇赦北返，再次途經(jīng)金粟庵借住。陸公即邀蘇東坡為亭命名并賦詩。蘇東坡信手寫下了《泂酌亭詩并敘》，詩文也無意中揭開了泉水背后的秘密。

 

 

    貳    留詩金粟庵

 

 

    “瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。”

 

 

    這就是蘇東坡有關(guān)偶得雙泉的自述。沒有泉名，沒有關(guān)乎民生、雅集的淵源，只是說兩泉距離很近，且味道相異，使人稱奇。當(dāng)?shù)靥厍笕⊥っ?，蘇東坡隨口而來“泂酌”,典出《詩經(jīng)》之《大雅》。因此蘇東坡的詩也有大雅之韻：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”

 

 

    蘇東坡身處僻地，仍心懷斯文。說他心里念念不忘的是中原大地也是事實。只是，此時此地，他的心境早已開闊，水與水之間到底會有什么樣的不同？江河湖海，說到底都應(yīng)該是同一源頭，正如君子的修養(yǎng)品德，到了一定程度都是相同的淡然、平和。

 

 

    因為蘇東坡的緣故，這一塊山壑池水便一代代發(fā)生著微妙的變化。明代時泂酌亭被毀，到了清代乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，延至同治八年，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在呈現(xiàn)在人們視線之中的泂酌亭早已失去了最初的形制和意蘊。

 

 

    在浮粟泉眼周圍的石壁上，陸續(xù)留下了多處題跋，其中不乏名手、絕句。清乾隆五十八年六月，瓊州郡守葉汝蘭題書“浮粟泉”三字，清代金石名家汪厚（又寫作垢）篆書對聯(lián)“粟飛藻思，云散清鈐”在后。一楷一篆，一樸一古，相得益彰。后來有人在“浮粟泉”匾下增刻“神龍”兩字，此書碑于“文革”中被毀。我在日本人于1941年出版的雜志中曾看到瓊園的多幅照片，其中一幅的浮粟泉場景，在“浮粟泉”三字下即有碑刻大字“神龍”,草書瀟灑，頗有神韻。

 

 

    從浮粟泉的現(xiàn)狀來看，它不再是一口泉眼，而是三井相連，從高處向低處排列，依次看是中、大、小。據(jù)說最上面的井口為泉眼，中間是過濾池，下方才是取水口。泉眼歷經(jīng)九百多年，卻一直不溢不竭，堪稱活水。據(jù)說每當(dāng)遇到大旱，當(dāng)?shù)毓賳T總會前來泉邊祈雨。只是泉水延續(xù)到今天的旅游時代，即有人附會說跺跺腳水面生出白色泡泡，即是財源滾滾。由此我更傾向此泉最初命名是樸實的“浮粟”,而非什么世俗的“金粟”.由此我又想到，今天的人們在崇尚蘇東坡時，到底又在崇尚他身上的什么東西呢？

 

 

    “泄盡先天秘，再修來世身。若思逢故友，二姓草頭人。”蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南時，歷經(jīng)波折來到瓊州金粟庵借住，無意中留下了這首詩。

 

 

    花甲之年，身體又弱，氣候不適，東坡居士的心情可想而知。一個人在內(nèi)地做官做得好好的，突然被丟到了天涯海角來，身家不幸詩興濃，蘇東坡在海南詩興大發(fā)也是必然的。只是這首詩卻是到了明代萬歷年間被當(dāng)?shù)乜な匚倘暧雠既话l(fā)現(xiàn)的。翁汝遇前來祈雨于金粟庵，飲東坡遺兩泉之水，清冽甘甜，便重建甘泉亭，施工時掘得地磚一塊，上刻著這首蘇東坡的佚詩，旁附注“東坡行書”.

 

 

    當(dāng)?shù)爻霭娴馁Y料冊《五公詩詞選》對此詩解讀說，蘇東坡初來瓊州，居住在金粟庵，感受人事冷冽，環(huán)境生疏，生活困難，佛家思想抬頭，想到可能會死在海南，于是就手作此詩埋在當(dāng)?shù)?，希望后人能夠了解他的這一遭遇。有人認(rèn)為此詩很有可能是蘇過刻磚留下的。蘇過為蘇東坡三子，又稱蘇小坡，文氣了得，而立之年之前幾乎都伴隨父親左右，因此思想上很近東坡。

 

 

    清代金石學(xué)家翁方綱的《復(fù)初齋詩集》里載文《浮粟泉并序》記，蘇文忠泂酌亭詩引雙泉在城東北隅，說初無“浮粟”之說。《廣東通志》載：“瓊有三泉，城東北者曰雙泉，一甘一咸曰泂酌。其在北郭者曰粟泉，泉底多銀沙星，時時浮出粟米，啖之香美，子瞻名粟泉，始以粟泉為蘇所名。”《瓊州志》云：“雙泉在城東北隅，久堙，邱文莊有雙泉湮沒不可見之嘆。”

 

 

    由此可知，有關(guān)此地是雙泉還是單泉一直是有爭議的。還有個說法是蘇東坡在此地時，“有雙龍白如玉，常出現(xiàn)……”總之，這些真真假假的傳說更是為此地增添了神秘。

 

 

    擔(dān)任瓊州知府的翁方綱對此泉興趣大好，曾賦詩贊曰：“石泉常照金粟身，飲泉鑒面公所云。此泉名粟乃真粟，細(xì)莖玉粒蒸黃云。壬公丁女本隱語，況以江海喻使君。樹脅詩還惠洪記，古磚字漫翁守聞。人言浮粟即泂酌，拓碑就我辨?zhèn)握?。嗟我豈識公筆法，但掬雪乳看沙紋。”

 

 

    乾隆二十九年，翁方綱將泂酌亭遷建在浮粟泉右首，并補題“泂酌亭”三字匾額，同時還將蘇東坡像刻在浮粟泉之上。據(jù)說翁方綱藏有李公麟所繪蘇東坡像，還年年在蘇東坡生日時為坡仙過壽。

 

 

    翁方綱在蘇東坡像旁題云：“公五十六歲像。公自惠謫瓊惠，人寫于白鶴新居。瓊守賈棠得之，摹上石。”同期，翁方綱還有題詩，最后四句為：“念念塵塵各成劫，萬古物息吹蠛蠓。石泉流照起金粟，海氣挾雨來長松。”

 

 

    蘇東坡人生中一個并不重要的驛站，卻在此后引起幾代人的關(guān)照和紀(jì)念，直到身處于清末和民初大變局之際的朱為潮還在繼續(xù)重整浮粟泉，并營建瓊園意境，從而為此風(fēng)雅之地留下一處獨有意蘊的小小林泉。

 

 

    叁    此地能開眼界

 

 

    在蘇東坡去世后的八百多年后，一位湖南籍的中學(xué)教師田曙嵐因為愛好旅游，索性辭職騎游。一個人騎著自行車周游海南島，出版過一本《海南島旅行記》曾暢銷一時。

 

 

    田曙嵐于1932年12月13日來到了蘇公祠和五公祠。他到此或許是慕名而來拜謁蘇東坡勝跡：“著名勝跡之蘇公祠及五公祠，距府城約一里許，未至祠前約二十武，道左有浮粟泉，泉水甘洌；周甕以石。既至祠前，祠額顏日：’蘇公祠‘,因拾級入門，門內(nèi)屏風(fēng)上有橫匾一，上書’南溟奇甸‘四字，蓋語出明太祖而為近人趙藩所書者，由屏風(fēng)旁門人，視線直指二楹，楹上有聯(lián)云：’此地能開眼界，何人可配眉山‘.繼見廳堂楹柱，復(fù)有數(shù)聯(lián)頗蘊藉；其一云：’五指未開山，可惜長公非久宦；寸心原似水，屢嘗浮票亦前緣‘.又一云：讀公書近四十年，追溯宗盟，源遠(yuǎn)渾忘流派別；離鄉(xiāng)約二千里，仰瞻遺像，風(fēng)微彌覺感人深。”

 

 

    根據(jù)田曙嵐的記載，當(dāng)時蘇公祠大廳內(nèi)有蘇東坡的石刻遺像三種，都是栩栩如生的，瀟灑出塵。并有蘇東坡的幾首詩詞銘刻在壁，其中有詞最為難忘：“清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名、浮利，休苦勞神；似隙中駒，石中火，夢中身。

 

 

    雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂盡天真。幾時歸去，作個閑人；背一張琴，一壺酒，一溪云。”詩詞下署“東坡居士書”.田曙嵐感慨道：“余讀竟，為之神注者片刻；于此益想見東坡之為人，不覺有超世出塵之想。”

 

 

    距離田曙嵐到此后的八十多年后，當(dāng)我來到瓊園時，園內(nèi)部分景觀正在維修之中，于破敗之中仍蘊藏著復(fù)興的希望。

 

 

    環(huán)顧整座園子可以看出，整座園林處于五公祠的東部，自南向北呈長方形結(jié)構(gòu)，北高南低，北部有山勢，南部有泉水。進入月洞門后可見園內(nèi)熱帶植物蔥郁，四時花開，撲面而來一股南海的熱風(fēng)。

 

 

    緊靠園門處是一棵龍眼樹，樹干滄桑，枝葉繁茂。泉眼之上有高高挺拔的椰子樹，迎風(fēng)招展，頗像是一面面綠色的旗幟。如果選擇從西部而上，則會看到康熙時的石碑，字跡模糊不清。再往上走則是粟泉亭，此亭為六角形，四周有墻壁，開有拱門和拱形窗戶，并帶圍廊，以彩色琉璃瓦覆之，是南國的顏色。

 

 

    再往上走是一座小小規(guī)模的假山。1932年田曙嵐來此記錄：“洗心軒之后有游仙洞。洞非出自天然，而系由人工以石塊及三合土構(gòu)成者；頗具匠心。”

 

 

    我在此看到，假山壘石多為海南特產(chǎn)火山石，大小不一，形如蜂窩，整座假山看上去像是海底經(jīng)歷火焚后的珊瑚叢林。說實話，假山并無什么山勢可言，但山石之上生成的青綠苔蘚和扎根石縫里菩提樹卻是生意盎然，使假山更富有天然意蘊。

 

 

    假山北部留有一小小門洞，且以石砌有屏風(fēng)狀，山洞上有書法鐫刻“游仙洞”,因歷經(jīng)風(fēng)化，已看不出題書人名字。據(jù)說當(dāng)?shù)赜械朗亢錾`感，夢見海龜，說可以得道云云。道士不解。于是慕名前來拜訪蘇東坡。蘇東坡也不吝嗇分享體會，說瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士頓悟。于是在此苦苦修行，最終得道成仙。

 

 

    繼續(xù)向上正中部位步行，可見龍王廟建筑，主殿不大，卻也是闊氣開朗，歇山頂，屋脊上綴有祥云朵朵，兩頭龍吻也是秀氣。殿前有矮腳香爐，憨態(tài)可愛。龍王廟石碑坐于石龜之上，碑上字跡清晰，可以看出“乾隆五十八年歲次癸丑六月朔六日重建”字樣。不少人在此系上許愿牌，祈福許愿，祝福平安。

 

 

    龍王廟往下則是一座小型建筑，即洗心軒。根據(jù)地方史料稱，“洗心軒前身是洗心亭，清乾隆五十八年（1793）知府葉汝蘭改建，是一座長方形的敞軒，面積155平方米。”我看到，大堂廊下立柱之上有一副楹聯(lián)：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”,這是朱為潮的文筆。有人把“洗心軒”解釋為政治上的清明自警，潔身自好和善待地方。在“瓊崖道”朱為潮之前已經(jīng)連續(xù)更換了七任官員，他們身處新舊時代，左右搖擺也就不稀奇了。朱為潮可謂是臨危受命，到此后首先是安置民生，興辦教育，同時兼顧文化的復(fù)興。這是一位讀書人的自覺使命。

 

 

    使人意外的是，此前的朱為潮并沒有考中科舉，甚至一度在辛亥革命后隱居南海鄉(xiāng)間。民國肇始后，他受邀去北京參加袁世凱政府的議會，回鄉(xiāng)不久被任命為瓊崖道。應(yīng)該說朱為潮遵循的還是讀書人的道理，從地方文化著手，逐漸厘清民生脈絡(luò)。

 

 

    據(jù)說朱為潮在主持修造瓊園時，正值盛夏正午，在與同僚爭執(zhí)方案時，他掬水浮粟泉，于清涼之際頓生靈感，瓊園的規(guī)劃就此定格。

 

 

    朱為潮要重修的不只是一個瓊園，還有包含著瓊園的五公祠。在重重困難之下，朱為潮“邀集官紳商學(xué)倡捐巨資，并酌撥公款”解決經(jīng)費問題。他精心為瓊園每一處景觀命名，并親自題寫名稱?，F(xiàn)在瓊園內(nèi)保留的唯一一處朱為潮手跡，即瓊園內(nèi)“濟泉”碑刻。“濟泉”二字，草書遒勁而飛揚，足見書法功底和書人想象力。碑文題記：“民國四年重修五公祠，拓開祠路，無意中得此泉，與浮粟泉天然相對，淄澠交漓，因名’濟泉‘”.落款“白州朱濟丞題”,“濟丞”是朱為潮的字。

 

 

    “洗心軒”正在維修，我未能進入。堂前小廣場上散落有蓮花經(jīng)幢、石碑和一口石鐘。這口石鐘使我想到了一個與蘇東坡有關(guān)的地方，鄱陽湖石鐘山，位于湖口縣鄱陽湖出口處。此地因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。蘇東坡曾夜泊山下，并撰寫聞名天下的《石鐘山記》。

 

 

    繼續(xù)往南走，一面廊墻巧妙隔開了瓊園與蘇公祠，廊為碑廊，因為施工碑刻皆被掩護。但庭院中花木正盛，雞蛋花、木棉花、鳳凰木點綴著瓊園疏朗的空間。一棵菠蘿蜜樹上結(jié)著幾個冬瓜大的果實，誘人而喜人。整個庭院規(guī)劃從容，來往的游人可以隨時坐在樹下乘涼歇息。

 

 

    靠西南角是東坡書院，四字題額端莊斯文，據(jù)說蘇東坡曾在此讀書，元代時設(shè)“東坡書院”,明萬歷四十五年戴禧修建蘇公祠。祠內(nèi)設(shè)蘇東坡、蘇東坡季子蘇過、蘇東坡學(xué)生姜唐佐牌位。到了清代，蘇公祠又經(jīng)歷了多次重修。1915年，朱為潮接手重修時，親自撰寫楹聯(lián)：“此地能開眼界，何人可配眉山”.此聯(lián)毀于“文革”,后請麥華三教授書寫。

 

 

    在蘇公祠堂內(nèi)屋脊大木上工工整整地寫著“大清光緒十五年季冬月谷旦欽命雷瓊道朱采督建”,歷百年而不褪色。朱采為浙江嘉興人，文武兼?zhèn)?，在海南任上深得民心，?chuàng)建海南第一樓公祭唐宋“五公”,費兩萬余金，均籌自公款。同時主持修建蘇公祠，公祀蘇東坡和“斜川居士”（蘇過）。

 

 

    如今，在蘇東坡高大的塑像之后，仍舊立著蘇東坡、蘇過、姜唐佐的牌位。

 

 

    整個五公祠是光緒十五年由道臺朱采所建造，歷經(jīng)戰(zhàn)亂和風(fēng)雨損毀，民國四年又有朱為潮主持重修。也許只是巧合，兩位同姓的地方官持續(xù)維護這一方山水的斯文和傳統(tǒng)。

 

 

    何人能配眉山？五公祠里的五位唐宋賢公，以及兩位伏波將軍，再加上后來的明代文宗丘文莊、一代名臣海瑞。蘇東坡真可謂不寂寞了！

 

 

    肆    海南萬古真吾鄉(xiāng)

 

 

    五公祠，顧名思義，該處紀(jì)念的是唐宋五位在宦途被貶到海南的官員。他們來到海南后，在文教民生方面都做出了不同的貢獻。

 

 

    海南人，或者說歷代掌管瓊州的地方官到底是有情有義的，他們一代代人為五位隔代的受難官員立祠紀(jì)念，于?？谏剿畡俚貫樗麄兘ㄔ煲蛔晒┖笕藨{吊的公祠。整個場所其實也是一座較大的園林。

 

 

    五位賢公與蘇東坡這樣“五加一”的組合，確是值得每一位參觀者在此深思一下歷史的意蘊。

 

 

    五公祠里，“海南第一樓”成為這些先賢們共同的家。賢公們各有位置，雕塑形象，殿堂敞亮，茂林修竹，環(huán)境宜人，就連那些放置盆景的石凳石墩都是質(zhì)樸動人的，雕花雅致，造型拙樸，配上那些熱帶特有的小型植物，真是宜人宜心。

 

 

    這里，既有歷史的溫情，也有自然的風(fēng)情，使人樂于走進來看一看，歇歇腳。

 

 

    后來，瓊州地方又把西漢的路博德、東漢的馬援兩位“伏波將軍”請了進來，建立了“兩伏波祠”.由此幾乎可以說，這里已成為一處文武精神的勝地。很多時候，園林意境能夠得以傳承，反倒是因為其人文厚度。

 

 

    五公祠里設(shè)立的學(xué)圃堂和五公精舍，則是嘗試著傳承一些什么，這樣的人文之地本身就是一個課堂，一個教室。朱為潮在《重修五公祠記》記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”.

 

 

    這里應(yīng)該有園林清風(fēng)，也應(yīng)該有書聲瑯瑯。

 

 

    民國廣東學(xué)使徐祺為此撰聯(lián)：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論；處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”.

 

 

    如此斯文，如此壯烈。如此剛強，如此溫和。

 

 

    由此不禁使人想起了被貶海南多年的蘇東坡，在離島渡海時留下的句子：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”

 

 

    值得注意的是，蘇東坡在儋州經(jīng)歷困苦時常常會無意中流露出消極心理。當(dāng)他真正接到消息要北歸時，卻又是另外一種無謂了。

 

 

    “他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)。”這是蘇東坡當(dāng)年接到去海南的消息卻還沒有動身時的心情。

 

 

    這種預(yù)設(shè)的坦闊或許是有些心虛的，或是為了給自己打打氣。

 

 

    從后來蘇東坡的一些詩詞中可知，對于被貶千古流放地儋州，他還是有些擔(dān)心的，甚至可以說是有點害怕的。對未知逆境的害怕也是人之常情。但這種害怕也只是身體上的，他的心思到底是不服的，不屈的，大不了死在那里好了，不過又多了一個故鄉(xiāng)。

 

 

    更可以說是海南人的淳樸和寬厚，使得蘇東坡感受到了落難后的親切和溫馨。據(jù)說在古代權(quán)臣授意地方官非難被貶官員是為慣例，但海南上下對于蘇東坡，簡直就把他當(dāng)成了同村的鄉(xiāng)親，在他出門淋雨時借給他蓑衣和木屐；在他斷炊的時候，把自家祭灶的雞肉拿給他吃。

 

 

    蘇東坡也沒有把海南人當(dāng)外人，他在當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)讀書，還培養(yǎng)了幾位學(xué)生，其中以瓊州人姜唐佐為著。蘇東坡曾贈半首詩給這位學(xué)生：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”老師說，等姜唐佐將來登科之后，再續(xù)上全詩。

 

 

    宋元符三年（1100）六月二十日夜，蘇東坡告別浮粟泉后渡海北歸，此一去，他再也沒有機會回儋州。而他的學(xué)生姜唐佐則于崇寧二年（1103）中舉，成為海南歷史上第一位舉人。后來姜唐佐請?zhí)K轍代兄補上全詩，其中有句“錦衣他日千人看，始信東坡眼目長”.

 

 

    官場無情，瓊州有情。

 

 

    出身于書香門第的朱為潮一定非常欽佩蘇東坡，不僅僅佩服他的詩才，還有為人的慨然和大氣。應(yīng)該說，蘇東坡身上的精神魅力，就像是一根高高的標(biāo)桿，深深感染著朱為潮，促使他重修五公祠，并一點點把瓊園營造起來。

 

 

    據(jù)說五公祠整體占地100畝，而瓊園只有10畝地。小小瓊園，卻是蘇東坡人生歸途中一處不可忽視的精神驛站。

 

 

    有人說，五公祠不過是清代的建筑，之所以稱為國寶級文物，主要是沾了蘇東坡的光。而我卻覺得，蘇東坡所鑿那口甘泉，那首遺詩，足以撐起這片國寶之地的天空。

 

 

    從瓊園走出來，園門外一面闊達的池塘映入眼簾，郁蔥的綠化樹，高大的椰子樹，玲瓏有致的圓拱橋，綠意盎然的湖中島，躍出水面的魚兒，這自然的景觀，一下子擴展和活躍了整個五公祠的景致。越過大池塘望向?qū)Π秳t是熙攘的市區(qū)，卻似乎與這里隔了一個世界，完美地隔開了一個清逸的空間。