現(xiàn)在盛行說“二代”,什么“官二代”、“富二代”、“文二代”、“農(nóng)二代”等等。如果把“二代”理解成子承父業(yè)，官員的后代仍然做官，商人的后代仍然經(jīng)商，文人的后代仍然弄文，農(nóng)民工的后代仍然是農(nóng)民工，好像有點(diǎn)政治不正確。官員的后代就一定也要做官？也只能做官？就不能做個(gè)普通勞動(dòng)者？農(nóng)民工的后代就一定只能做農(nóng)民工？如果是這樣，社會(huì)的土壤就板結(jié)，社會(huì)的階層就凝固化，社會(huì)從底層向上層流動(dòng)的渠道就淤塞不通，這是很可怕的，現(xiàn)實(shí)生活基本上也不是這樣的。但為什么很多人尤其是年輕人還這么說呢？至少反映出社會(huì)的一種擔(dān)憂，憂心不公正不公平不公開，憂心人生來不平等，憂心社會(huì)的晉升途徑不是靠公平競(jìng)爭(zhēng)，靠真才實(shí)學(xué)，靠刻苦努力，而是靠“拼爹”,即拼背景拼關(guān)系拼地位拼物質(zhì)。這種擔(dān)憂不是空穴來風(fēng)。為什么一句“我爸是李剛”會(huì)激起社會(huì)那么大的反響呢？以前流行說“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”,現(xiàn)在流行說“學(xué)會(huì)數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”,不是沒有依據(jù)沒有原因的。

    中國(guó)有著幾千年的宗法血緣社會(huì)的歷史。尤其是在魏晉南北朝間，出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”現(xiàn)象。士族是以家族為基礎(chǔ)，以門第為標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上形成的地主階級(jí)中的特權(quán)階層。士族以外的地主稱為庶族。一直到隋文帝創(chuàng)立了科舉考試制，用來選拔官員，同時(shí)打擊抑制豪強(qiáng)，世家大族的勢(shì)力才衰落下去。出身寒門的人，只要考場(chǎng)優(yōu)勝，就能做官，不必顧慮門第，比起魏晉時(shí)的九品中正制，要公平公正多了。這種選拔制一直延續(xù)到明清。但是，漫長(zhǎng)宗法血緣社會(huì)的家族親緣基因，是頑強(qiáng)又有繼承性的，所以，即便是辛亥革命勝利趕走了皇帝，血統(tǒng)論的陰影，在中國(guó)仍然是忽隱忽現(xiàn)存在著的。比如，在號(hào)稱與舊傳統(tǒng)最“徹底決裂”的“文革”中，有一段時(shí)間，忽然馬路上刷滿了這樣的大標(biāo)語：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋，橫批是：基本如此。一個(gè)名叫遇羅克的年輕人寫了一篇《出身論》文章，以唯物辯證法為思想武器，駁斥了“血統(tǒng)論”,結(jié)果卻在這個(gè)荒謬的年代里被判處死刑，直到徹底否定“文革”后，遇羅克才獲平反昭雪。在那個(gè)荒謬年代，不說“官二代”、“富二代”等等，只說“黑二代”.“富二代”只是“黑二代”中的一個(gè)品種，甚至連已被打倒的官的“二代”也是“黑二代”中的一個(gè)品種，統(tǒng)稱為“可以教育好的子女”,意為也可能教育不好。這些“二代”,人生還沒開始就被打入“另冊(cè)”,受到歧視，現(xiàn)在想想太荒唐了。但在那時(shí)，卻是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。當(dāng)年我下鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)女知青，父母受迫害含冤自盡，已經(jīng)很慘了，但為了能被推薦上大學(xué)，每逢填表，她只好違心地罵父母親“自絕于人民”,和父母劃清界限。填表后她都要傷心地痛哭一場(chǎng)，但最終還是沒有機(jī)會(huì)讀大學(xué)，這樣的歷史太慘痛了。所以，“文革”被徹底否定是歷史的必然。

    現(xiàn)在，改革開放已經(jīng)30年，中國(guó)已成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，還在盛行說“二代”,有點(diǎn)說不過去。那就讓我們健全人才教育培養(yǎng)、選拔任用的公開透明制度，讓所有孩子的起跑線更加公平，讓個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)渠道更加暢通，讓每個(gè)人都能人盡其才，讓“拼爹”靠一邊去--這也是為爸爸們減去壓力。