“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思”.誰(shuí)都知道這《三字經(jīng)》里的“蘇老泉”是指蘇洵。但事實(shí)上，歷史上的“蘇老泉”,應(yīng)該是蘇洵的兒子蘇軾，而不應(yīng)該是蘇軾的父親蘇洵。

    宋朝詞人葉夢(mèng)得在《石林燕語(yǔ)》中說道：“蘇子瞻謫黃州，號(hào)東坡居士，東坡其所居地也；晚又號(hào)老泉山人，以眉山先塋有老翁泉故云。又于卷冊(cè)間見有‘東坡居士老泉山人’共一印，其所畫竹或用‘老泉居士’朱文印章。”葉夢(mèng)得說得夠明白的了，蘇軾不但號(hào)老泉，而且還用過“老泉山人”和“老泉居士”的印章。葉夢(mèng)得與蘇軾是同時(shí)代的人，蘇軾去世時(shí)，葉夢(mèng)得已經(jīng)24歲，他的話應(yīng)該是真實(shí)可信的。

    還有《上清儲(chǔ)祥宮碑》上也有“老泉撰”字樣，此碑是元佑年間所撰，元佑年始于1086年，止于1094年，而蘇洵早在1066年就已經(jīng)去世了，毋庸置疑，這不可能是蘇洵所撰，只能是蘇軾的墨跡。這也是蘇軾號(hào)“老泉”的一個(gè)明證。

    蘇軾在《六月七日泊金陵，得鐘山泉公書，寄詩(shī)為謝》中寫道：“寶公骨冷喚不聞，卻有老泉來喚人。”詩(shī)中的“泉公”和“老泉”都是指鐘山佛慧禪師法泉。蘇軾的很多詩(shī)文中，都有“老泉”一語(yǔ)出現(xiàn) ,如果蘇洵號(hào)“老泉”,在避諱極嚴(yán)的宋代，蘇軾是不可能直言父號(hào)的。

    我們?cè)購(gòu)奶K洵身上看看“蘇老泉”到底是誰(shuí)？不錯(cuò)，歷史上確實(shí)有不少詩(shī)文說“蘇老泉”就是蘇洵。生于1112年死于1171年的王士朋是最早說“老泉”是蘇洵的人，他在《集注分類東坡先生詩(shī)》卷一中說：“庚子正月，先生（蘇軾）與子由侍老泉自荊州游大梁。”其后有不少人受其影響，人云亦云，把蘇洵稱為“老泉”,甚至有人把蘇洵的《嘉佑集》也稱為《蘇老泉集》。但不知大家注意到?jīng)]有，稱蘇洵為“老泉”的宋朝人，都是南宋人，《三字經(jīng)》的作者王應(yīng)麟也是南宋人，他把兒子蘇軾“蘇老泉”的帽子張冠李戴地戴在了老子蘇洵的頭上，所以章太炎在重訂《三字經(jīng)》時(shí)，將原文改成了“蘇明允，二十七”.他們都距蘇洵生活的年代較遠(yuǎn)，而與蘇洵生活在同一時(shí)代的人，沒有一個(gè)人稱蘇洵為“老泉”的。

    無(wú)論是歐陽(yáng)修還是曾鞏，無(wú)論是司馬光還是趙概，他們對(duì)蘇洵有各種各樣的稱呼，獨(dú)獨(dú)沒有“老泉”之稱。我們從曾公亮、王拱辰、張燾、蘇頌、張商英、姚辟等人的《老蘇先生挽詞》里，也找不到“老泉”的字樣，這也從反面證明了蘇洵生前沒有自稱過“老泉”,更沒有好友稱其過“老泉”.就是十幾年后張方平作《文安先生墓表》時(shí)，也是稱其為“文安先生”、“眉山處士蘇洵”、“蘇君”、“老蘇”等，依然沒有“老泉”的稱呼出現(xiàn)。

    當(dāng)然，無(wú)風(fēng)不起浪，后人誤稱蘇洵“老泉”也不是空穴來風(fēng)。那是因?yàn)樘K洵與妻子的合葬地叫老翁泉，蘇軾晚年思?xì)w故里而不可得，就把先人墓地地名作為自己的號(hào)了。后人不知故里，不明其意，以致以訛傳訛，子冠父戴，把蘇軾的號(hào)移到了蘇洵的頭上。正像《潛丘雜記》上所說的：“蘇老泉先生是父冒子號(hào)也。蓋蘇氏先塋有老人泉，子瞻取以自號(hào)，不知何年訛以稱老蘇。”