我問了不少人，幾乎都答不出，或者言之鑿鑿地說“當(dāng)然是白骨精了！”應(yīng)當(dāng)說，悟空打殺的妖魔中，“知名度”最高的是白骨精。

    50年前，有大人物看了六齡童演的《三打白骨精》，評價(jià)甚高，于是乎拍成電影，演遍全國。接著又有山東快書、快板書廣為宣傳。今年適逢“猴年”,可折騰壞了猴兒們，特別是高科技加大明星的電影《西游記之三打白骨精》，驚世駭俗地創(chuàng)出了天價(jià)票房?，F(xiàn)在，“白骨精”非但“打不死”,倒是在億萬年輕觀眾心里活啦！

    其實(shí)，“白骨精”（尸魔）只不過是在《西游記》第27回才出場，打死后就再也沒戲份了。在我心目中，印象最最深刻的倒是第二回里，悟空得道初回花果山后，第一個(gè)打殺的“混世魔王”,這個(gè)家伙很有說頭兒：

    第一，此魔王是孫悟空完全通過“自由思考、獨(dú)立判斷”后，在戴上“金箍”之前，為了花果山孩兒們不受侵犯地合理生存，所采取的正義果敢的自衛(wèi)反擊。而在此之后所有的斬妖除魔行動(dòng)，皆是“菩薩導(dǎo)演”安排好的，目的是用“九九八十一難”來考驗(yàn)唐僧。

    悟空戴上“金箍”,一是為了讓他別“走穴出戲”,只要“出戲”,師傅就可念緊箍咒把他拉回來；二是為了考察唐僧不識妖魔真相而濫發(fā)慈悲之時(shí)，讓早已識破并打殺妖魔的悟空一陣頭痛，用悟空的痛苦、委屈來喚醒唐僧的新覺悟。所以此刻，悟空，應(yīng)當(dāng)是唐僧的師傅了。

    第二，我從來不把《西游記》當(dāng)成一部純粹的神話小說來看。隨著我人生閱歷的增長，忽而已逾七旬！我覺得這部小說，正是人間許多道理和無窮世相的展現(xiàn)，通過種種“子不語”的“怪力亂神”熱鬧演出了一百回。“淺看者觀熱鬧，深探者看道道”,畢竟空講“道道”大眾不愛聽，通過“熱鬧”可以家喻戶曉。

    那悟空“從猴變?nèi)?rdquo;,又“由人變神”,返回世間，其覺悟到的第一次實(shí)踐，是救助本來自由自在正常生活的“孩兒們”.他發(fā)現(xiàn)破壞這種正常生活的正是“混世魔王”,必率先除之，而后才可能恢復(fù)世間生活的常態(tài)。

    第三，我很贊賞孫悟空的這第一次思想判斷和成功實(shí)踐。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，咱們這個(gè)世界上，本來應(yīng)當(dāng)正常的生存狀態(tài)，被混世之流攪亂了。

    何為“混世”?定義是，為了個(gè)人或小集團(tuán)的利益，把自己擺錯(cuò)了位，效果是損眾利己，制造混亂。例如，一個(gè)完全可以當(dāng)畫家和建筑家的希特勒，偏要干政治，于是發(fā)動(dòng)了世界大戰(zhàn)，讓無數(shù)生靈涂炭！此為“巨號混世魔王”,幸而此類為數(shù)不多，真正多的是大號、中號，特別是小號的“混世魔”,代不乏之，手段亦與時(shí)俱變，變幻莫測。

    這“大號、中號”的混世魔，每每現(xiàn)于國內(nèi)外，我這等一介書生絕無直接體驗(yàn)的機(jī)會。只有小號的，可稱為“混世魔蟲”的“類人生物”,卻?；煸谖覀兩磉?。書畫界的“混世蟲”尤其善巧多占名位，滲入院校，混跡官場，攪亂市場。

    法國人杜尚于1917年在一個(gè)尿池子上簽字，將之命名為《泉》，此作被“理論家”大肆吹捧為“新藝術(shù)觀念”的楷模，讓學(xué)生抄襲、領(lǐng)會；技巧平平的水墨畫者，被一“國學(xué)大師”題評為“中國畫領(lǐng)袖”;美術(shù)院校領(lǐng)導(dǎo)被“理論家”捧為有“雄才大略”的人……真乃是“禮下于人，必有所求”也！我誠惶誠恐：“凡可以在國家民族危難之際，足以力挽狂瀾，救黎民于水火者，方可謂之雄才大略。”若真有這等人才，蜷居區(qū)區(qū)一院之長，豈不是“電線桿子削牙簽兒--大材小用”了嗎？

    例子太多，不勝枚舉。要想多了解如今的“混世魔”、“混世蟲”,最好的辦法是讓自己踏踏實(shí)實(shí)做個(gè)普通人，這樣就可以在民眾中得到真信息與真見解。我記得少年時(shí)讀過的毛主席教導(dǎo)：“群眾是真正的英雄。”

    適逢猴年，重溫《西游記》，點(diǎn)出一個(gè)悟空老故事，應(yīng)有新義吧。