公元十六世紀(jì)的末期，鼎鼎有名的文化名人，頂級(jí)教授李贄，在湖北麻城龍?zhí)逗シ鹪褐v學(xué)。從那個(gè)時(shí)代的意識(shí)來(lái)看，李教授是個(gè)說(shuō)話很出格，而且行事也很出格的人，居然在自己的學(xué)院里收女學(xué)生，有名有姓的有梅澹然，女尼自信、明因和善因等。不僅讓她們來(lái)聽講座，而且還跟她們書信往來(lái)切磋學(xué)術(shù)。
這在歧視婦女的封建社會(huì)引起軒然大波，封建衛(wèi)道士們痛心疾首，攻擊他有作風(fēng)問(wèn)題：“宣淫敗俗”,又侮辱他女學(xué)生的智商：“婦女見短，不堪學(xué)道。”
對(duì)此，李贄于明萬(wàn)歷二十一年（1593年）寫信對(duì)此類緋聞和攻擊進(jìn)行了回駁，我們來(lái)看這封信。
糾正：見識(shí)有長(zhǎng)短的差別 但沒(méi)有性別的差異
這封信名為《答以女人學(xué)道為見短書》，出自李贄老師的文集《焚書》第二卷。
生活空間窄未必見識(shí)短
在信的開頭，李老師承認(rèn)了封建社會(huì)的女士們確實(shí)有空間上的劣勢(shì)，常言道：女主內(nèi)，男主外。李老師說(shuō)：因?yàn)榭陀^條件的限制，女同胞們幾千年來(lái)大部分時(shí)間只能在家里宅著，“夫婦人不出閫（kun）域，”那個(gè)時(shí)代的花木蘭畢竟是少數(shù)，而男同胞們拿著弓箭征戰(zhàn)四方（其實(shí)也未必個(gè)個(gè)拿刀動(dòng)槍的在外面混，只是打個(gè)比方而已）。從這個(gè)角度而言，女士們看見的空間確實(shí)要比爺們狹窄，這個(gè)不用說(shuō)。
然而，李贄老師筆鋒一轉(zhuǎn)，開始厘清：生活空間狹窄不等于見識(shí)短。李老師說(shuō)，所謂見識(shí)短，不是說(shuō)宅在家里，只看見家里和院子里的東西，不能看到外面的世界；所謂有遠(yuǎn)見，也不是說(shuō)你跑得遠(yuǎn)，見得多。
演繹一下李贄先生的話，就是說(shuō)：成天宅在家里不等于你沒(méi)見識(shí)，成天在外面跑不等于你有見識(shí)。見識(shí)長(zhǎng)短和你接觸的活動(dòng)空間沒(méi)有太多的必然聯(lián)系。
接下里，就澄清什么是短見和遠(yuǎn)見。在排除了用物理空間鑒定見識(shí)長(zhǎng)短的可能性之后，李贄認(rèn)為，要以時(shí)間和取向來(lái)衡量見識(shí)長(zhǎng)短。見識(shí)短的人，眼光只能覆蓋百年之內(nèi)，或者只覆蓋到自己的子孫，甚至只能覆蓋到自身，“短見者只見得百年之內(nèi)，或近而子孫，又近而一身而已”.
有遠(yuǎn)見的人，則能超出自身局限，甚至擺脫生死利害的限制，不僅如此，有遠(yuǎn)見的人的眼光又是可以細(xì)分的，能照顧到事務(wù)的方方面面，甚至最細(xì)微的方面，“極于百千萬(wàn)億劫不可算數(shù)譬喻之域是已。”
這話雖然夸張，但總體意思還是對(duì)的。其實(shí)按照現(xiàn)代的觀點(diǎn)，就是說(shuō)人既有宏觀眼光，又有微觀眼光。
從取向而言，見識(shí)短的人喜歡聽“街談巷議，市井小兒之語(yǔ)”,有見識(shí)的人卻不屑理會(huì)那些東家長(zhǎng)西家短，帶有明顯情緒化的內(nèi)容，“不惑于流俗憎愛(ài)之口也”.
男子未必見識(shí)遠(yuǎn)
李贄教授進(jìn)一步厘清：人有男女之分，但見識(shí)長(zhǎng)短沒(méi)有男女之分，“謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？”見識(shí)有長(zhǎng)短之分，但是如果要貼上性別標(biāo)簽，說(shuō)男子的見識(shí)就一定遠(yuǎn)，女子的見識(shí)一定短，那就更加荒謬了。
李教授進(jìn)一步嘲諷說(shuō)，現(xiàn)在有的女子，雖然在性別上受歧視，但是她們的見識(shí)足以讓當(dāng)今的男子“羞愧流汗，不敢出聲”,這樣的女子是當(dāng)年孔子周游天下，打著燈籠都找不到的好人才。以此來(lái)看待大明王朝的女士們，豈不是很冤枉呢。
其實(shí)冤枉不冤枉，跟女士們本身一毛錢關(guān)系都沒(méi)有，害臊的，出丑的應(yīng)該是這些有偏見的大老爺們。“冤不冤與此人何與，但恐旁觀者丑耳”.
李贄教授的意思就是，不管你歧視不歧視，女士們高超的智慧和眼光就擺在那里，不會(huì)因?yàn)槟銈兊钠缫暥侔敕帧?/p>
事實(shí)：上古時(shí)就有女性成為天下人榜樣
事實(shí)勝于雄辯，李贄教授雖然是十六世紀(jì)的人，但也懂得這個(gè)道理，于是他老人家舉例。
當(dāng)年周武王手下有十個(gè)很有才能的經(jīng)理人，其中就有女性--王后邑姜?？梢娫诠笆皇兰o(jì)，女性已經(jīng)公開進(jìn)入管理界。邑姜是誰(shuí)呢？
這里要普及一下，坊間一直認(rèn)定她是傳奇人物姜太公的女兒，大家想要瞻仰她老人家的話，可以去山西太原的晉祠去，里面的“圣母殿”供奉的就是她，當(dāng)然，那是宋朝時(shí)的雕像，真容就沒(méi)法見著了。
女子自古就很優(yōu)秀
再早一點(diǎn)，周文王的老婆：文母。這位女士精通民俗文化，流行三千年之久的《詩(shī)經(jīng)》，就有她整理加工的成分在里面。她還和散宜生等人被列為當(dāng)時(shí)杰出的“四友”.
有了上古時(shí)候的杰出女性做榜樣，李贄老師就對(duì)當(dāng)時(shí)一些封建衛(wèi)道士發(fā)難。如果按照你們這些衛(wèi)道士的眼光，我們偉大的祖先文母和邑姜，豈不成了見識(shí)短淺的人？我現(xiàn)在招幾個(gè)女生，之所以被你們刁難，被你們視為異端，就是因?yàn)槟銈冟笥谒滓?，只想討那些歧視女性的市井小兒的喜歡。
你們討市井小兒的喜歡，那么你們就是市井小兒。什么是遠(yuǎn)見，什么是短見，你們心里自己明白。家里如果有邑姜文母這樣聰明的女孩子，真正是天大的喜慶，高興還來(lái)不及呢，這哪里是你們這幫沒(méi)眼光的短視眼所能理解的?？傊痪湓?，憑你們的人品，我很難跟你們解釋。
李贄先生又拿出眾所皆知的唐朝才女薛濤來(lái)說(shuō)話。原產(chǎn)長(zhǎng)安，在四川長(zhǎng)大的薛濤女士，詩(shī)名滿天下，連當(dāng)時(shí)詩(shī)歌界的大腕元稹都知道她的名聲。
關(guān)于元稹，這里友情介紹一下，元稹老師可不是一般的詩(shī)人，他和白居易老師一起，在唐朝詩(shī)壇上掀起一股新的潮流：“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”,他的名聲從此和白居易大師黏在一起：“元白”,李贄說(shuō)他是“貞元（唐朝年號(hào)）杰匠也”,這樣的大腕是不會(huì)輕易佩服人的。
可是元稹這樣的大腕，偏偏為了能和薛才女切磋，居然打報(bào)告要求去四川上任。到四川后，薛才女寫了一篇《四友贊》給他，結(jié)果讓元稹老師很贊。
李贄認(rèn)為，這樣的女性，應(yīng)該讓我們佩服不已，而發(fā)起攻擊的衛(wèi)道士們卻出于市井小兒的俗見，這種品位，這種眼光，實(shí)在是我李贄所不能理解的了，“則吾不能知矣。”
點(diǎn)評(píng) 既是時(shí)代強(qiáng)音又是超時(shí)代強(qiáng)音
李贄老師很了不起，他在女權(quán)還不是中心話題的年代就提出了這個(gè)話題。他引發(fā)的話題，讓那個(gè)時(shí)代的思想，又多了一項(xiàng)輝煌。他的女權(quán)思想，是那個(gè)時(shí)代思想進(jìn)步不可少的一項(xiàng)指標(biāo)，因此，是時(shí)代強(qiáng)音；又是那個(gè)那個(gè)時(shí)代所不能包容的，它的驚世駭俗需要幾百年的時(shí)間來(lái)慢慢消化，因此，它又是超時(shí)代的。
李贄老師能在十六世紀(jì)寫出這封讓后來(lái)的女性都覺(jué)得溫暖的信，不是偶然的。大明王朝，是產(chǎn)生王陽(yáng)明的時(shí)代，是產(chǎn)生唐伯虎的時(shí)代，是產(chǎn)生李漁的時(shí)代，商業(yè)在繁榮，個(gè)體意識(shí)在覺(jué)醒，思想在升華，關(guān)于婦女解放的呼聲當(dāng)然不能缺席，而這個(gè)不缺席的使命就落在李贄的身上。
小常識(shí)：李贄（1527~1602），明代思想家、文學(xué)家，福建晉江人，泰州學(xué)派的一代宗師。原姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。
李贄為官二十余年，當(dāng)過(guò)知縣、知府等。后辭官，在湖北的黃安、麻城一帶講學(xué)。晚年被誣告，下獄，用剃刀自刎死。受明朝工商業(yè)發(fā)展的影響，他重視商業(yè)，主張發(fā)展商業(yè)，反對(duì)以孔子的觀點(diǎn)為唯一的是非標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)歧視女性，在文學(xué)上主張真情，反對(duì)矯揉造作。其專著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。
