今天看一個(gè)書(shū)評(píng)，其中談到一本書(shū)叫做《唐朝的外來(lái)文明》，作者是美國(guó)加州大學(xué)漢學(xué)家薛愛(ài)華。本書(shū)大致談?wù)摿颂瞥瘜?duì)外開(kāi)放和引進(jìn)外來(lái)文明的問(wèn)題。不可否認(rèn)，唐朝是中國(guó)歷史上文明的巔峰，它在文學(xué)，社會(huì)的結(jié)構(gòu)，言論的開(kāi)放度，思想，和軍事各個(gè)領(lǐng)域都令其前后的帝國(guó)不可超越。但薛教授作為一個(gè)漢學(xué)家，精通波斯語(yǔ)、法語(yǔ)、古拉丁語(yǔ)、韓語(yǔ)、日語(yǔ)等十種文字，所以以一個(gè)比較性的方法將唐朝的文化放到了那個(gè)時(shí)代的周邊文化的背景之下去看，于是得出很多很有意思的事實(shí)，以研究唐朝文化的整體。

    其中作者談到葡萄、胡琴這些西域的東西如何傳到中土，更是討論了唐朝的人如何看待外來(lái)文明。書(shū)中介紹唐朝人如何愛(ài)好外來(lái)的文明。其中談到唐朝喜歡胡人的風(fēng)尚，比如長(zhǎng)安人喜歡帶胡人的帽子，而白居易更是在自己中式的庭院里建了個(gè)蒙古包，并且邀請(qǐng)賓客去參觀，并贊賞帳篷如何如何好。而更不可思議的是唐太宗的太子李晨前平常跟部下用突厥語(yǔ)對(duì)話(huà)，更甚的是，他口出狂言，說(shuō)如果他有天做了皇帝，就去當(dāng)突厥可汗的部下。而書(shū)評(píng)人梁文道則認(rèn)為，正是因?yàn)樘瞥辛诉@種自信的資本，所以對(duì)于外來(lái)的文明輕易的接受，而宋朝則是由于畏懼卻不斷地妖魔化北方的民族。

    其實(shí)從另外一個(gè)方面，我覺(jué)得不論隋朝、唐朝還是宋朝，他們都是一個(gè)通過(guò)貴族革命實(shí)現(xiàn)的王朝，于是在這樣的背景下，這些王子侯孫們也形成了必要的對(duì)于藝術(shù)的欣賞能力，于是鑄造了一個(gè)輝煌的文明史。他們對(duì)于藝術(shù)、思想、詩(shī)歌、建筑、宗教等領(lǐng)域的理解都是源于一種其貴族本身在衣食無(wú)憂(yōu)后形成地習(xí)慣。而這和明朝有著本質(zhì)的區(qū)別，明朝是由一個(gè)農(nóng)民起義建立的國(guó)家，而當(dāng)朱元璋做了皇帝后，他很難在一代，兩代之間就懂得如何去欣賞博大精深的文明、藝術(shù)，而他懂的只有殺人。到了后來(lái)的滿(mǎn)清，來(lái)自北方的游牧民族到了中原后，意識(shí)到自己文明的不足，于是康熙、乾隆個(gè)個(gè)立馬把自己漢化，每天琴棋書(shū)畫(huà)，大量地收藏藝術(shù)品，其實(shí)本質(zhì)上正是其對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)貴族文化的一種模擬。只是滿(mǎn)清最后只懂得繼承，卻無(wú)所創(chuàng)造。