"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中",這句古詩描述了南朝寺廟之盛。與之相比，北京也并不遜色。老話曾有"北京有多少條胡同，就有多少座寺廟"的說法，其中不乏名剎。近日，在第十個文化遺產(chǎn)日到來之際，記者接連走訪北京數(shù)個古寺、道觀，探尋這些古建筑的現(xiàn)狀。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著對文化遺產(chǎn)重視程度的提高，一些古剎得到了較好保護(hù)，但還有一些存在問題。如福祥寺便已淪為大雜院，擠滿私建房。
走訪：宏恩觀曾是菜市場 "雙寺"之廣濟(jì)寺現(xiàn)為酒店
記者走訪的第一站是雙寺，位于西城區(qū)舊鼓樓北大街附近。雙寺始建于明代，分為東西二區(qū)，東為嘉慈寺（今不存），西為廣濟(jì)寺。記者通過實地探查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的西寺廣濟(jì)寺已非一處宗教活動場所，而是一家名為"北京陽光老宅院"的酒店。原來的山門變成過道，前殿、中殿、后殿等建筑仍存，被因勢改為酒店客房等各類設(shè)施。正殿前余一香爐底座及碑碣等物，不復(fù)往日香火之盛。
離開雙寺，沿著舊鼓樓大街一路行來，穿過豆腐池胡同，便能看到位于北京中軸線上的宏恩觀。據(jù)稱，宏恩觀本是元代千佛寺舊址，后由清宮二總管劉素云出資重修。由于清末赫赫有名的太監(jiān)小德張曾在此養(yǎng)病，所以也有此觀為小德張所建的訛傳。
由于正門緊鎖，記者繞至后院，發(fā)現(xiàn)后墻仍殘存一段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，后殿彩畫依稀可辨。一位老街坊悄悄告訴記者，解放初期，這里從觀門至帝君殿曾被辟為菜市場，可隨意出入，東院臨街處為咖啡廳。但現(xiàn)在后殿為私人居住，"殿里沒什么了，整體保存的還不錯。里頭住著一家外籍華人。據(jù)說人家花很多錢拿到宏恩觀使用權(quán)，現(xiàn)在還在承租期內(nèi)。這人愛畫畫，很煩有人來".
與上述幾座寺院、道觀不同，位于宣武門外教子胡同的法源寺可算目前保護(hù)較好的一座寺院，亦是佛教活動場所，不過殿內(nèi)陳設(shè)的文物也并非"原裝".該寺建于唐太宗貞觀年間，當(dāng)時稱"憫忠寺",是北京市區(qū)內(nèi)最古老的名剎。據(jù)寺僧透露，由于一些原因，法源寺大殿原來擺放的佛像等物都被毀掉了，房屋也一度較為破敗，后國家撥款進(jìn)行修繕，信徒則募集資金修整部分大殿，"現(xiàn)在殿堂里擺放的文物都是從故宮博物館調(diào)過來的".
唏噓： 昔日福祥寺變大雜院 擠滿私建房
在記者走訪的幾座寺院道觀中，最令人唏噓的恐怕當(dāng)屬福祥寺。據(jù)公開資料顯示，該寺始建于明正統(tǒng)元年（1426年），距今已有五百多年歷史。當(dāng)時宮中一武姓太監(jiān)為了給明英宗祝壽修建此寺，御賜額"福祥寺".雍正年間，因三世章嘉活佛若必多吉駐錫于此，遂改為藏傳佛教寺院。
現(xiàn)在的福祥寺不見往日榮光，僅剩一個狹小入口通向寺內(nèi)，如非刻意留心，很容易一掠而過。原來山門的位置被紅磚、水泥填滿，木柱夾雜其中，墻上仍舊留有幾十年前的口號與標(biāo)語，數(shù)條電線扎成一束從門洞橫穿而過，道路坑坑洼洼狹窄難行，兩邊擠滿低矮的平房，昔日福祥寺已然變成大雜院。
穿過山門，記者碰到一位準(zhǔn)備外出的老人。得知記者來意，居住于此已經(jīng)五十年的老人搖搖頭，"現(xiàn)在的福祥寺僅余一座天王殿。起先天王殿后頭還有一間中和殿，再往后還有一座大殿，唐山大地震后這兩座殿就拆了","以前還比較寬敞，到山門那兒能開進(jìn)汽車".
循著老人的指引，記者看到了目前僅存的天王殿：大約三分之一的建筑已經(jīng)被民房遮擋，飛檐斗拱之下，殿前的過道擁擠而雜亂。原本應(yīng)該是大殿門口的地方不知何時安上兩扇半人高的鐵門，門已上鎖，銹跡斑駁。
仰首而觀，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的大殿頂部有些下沉，裸露在外的大柱出現(xiàn)多處裂縫，窗戶上的玻璃亦殘缺不全，有的僅余破落窗框，斜上方則掛著一排電表和電箱。隔著縫隙向殿內(nèi)張望，里面堆放著紙箱、柜子等雜物。唯有大殿頂部的彩畫，雖積滿塵土，但仍可依稀辨認(rèn)出昔日艷麗色澤。
根據(jù)現(xiàn)有資料可知，改革開放后，北京儀表五廠把天王殿租下作為廠房，工廠搬走之時大殿還算完整，但就此荒廢下來。指路的老人證實了以上說法，他比劃著說，福祥寺曾占地極廣，縱深從山門一直延續(xù)到后邊的另一條胡同，"現(xiàn)在寺院前頭擠滿了私建房，連消防栓都沒有。我們吃水沒人管，管道也沒人修".
當(dāng)記者好奇的追問舊時福祥寺的盛景之時，老人沉默了很久很久，才有些答非所問的說了一句："這以前是個多好的地兒啊。"
縱議：利用合理古寺建酒店或可行 目前保護(hù)力度仍不夠
文化遺產(chǎn)如何保護(hù)、利用的議題，一直頗受各界關(guān)注，承載著獨(dú)特文化內(nèi)蘊(yùn)的古寺廟也在此列。然而，在越來越多的古寺受到重視的同時，近年來一直有"600年古寺淪為大雜院"、"古寺變高級會所"等新聞見諸媒體報道，每次都能引發(fā)巨大的輿論關(guān)注。
但古寺等古建筑變?yōu)榫频昃鸵欢ú缓脝幔繄A明園學(xué)會學(xué)術(shù)專業(yè)委員會委員劉陽的答案是否定的。他認(rèn)為，這些問題需要綜合客觀的進(jìn)行分析：利用合理則可行，"酒店會對文物進(jìn)行正常維護(hù)。如果全部恢復(fù)為宗教活動場所，那么寺中要安放佛像等文物、調(diào)配駐寺人員及管理都需要耗費(fèi)大量精力，用于后期維護(hù)的資金也是一筆不小的開銷".
多年致力于古建筑保護(hù)的學(xué)者姚遠(yuǎn)對這個觀點(diǎn)表示贊同。他說，古代寺廟不一定要恢復(fù)為宗教場所，在嚴(yán)格按照文物保護(hù)的法規(guī)進(jìn)行修繕、界定其合理利用的范圍的前提下，改為酒店的方法是可行的。
在維護(hù)與傳承之外，古寺的安全恐怕更值得關(guān)注。2003年，武當(dāng)山古建筑群的玉真宮主殿大火中被毀、獨(dú)宗克古城失火……一樁樁觸目驚心的案例殷鑒不遠(yuǎn)，導(dǎo)致災(zāi)難的原因不一而足。而造成古寺維護(hù)困難的問題，除了維護(hù)資金、安保措施不到位等因素，姚遠(yuǎn)表示，其中也有"產(chǎn)權(quán)"這一復(fù)雜問題。但他說，無論什么情況，一幢古建筑總該有產(chǎn)權(quán)單位，當(dāng)由其履行保護(hù)義務(wù)，"修繕資金很難全部由政府文物專項資金提供，還是要根據(jù)文物保護(hù)法規(guī)規(guī)定：誰使用誰修繕。這是一個持續(xù)、長期的過程".
"古代寺廟既是我們傳統(tǒng)文化的一部分，也是一個當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行社會交往的公共空間。維護(hù)好利用好可以煥發(fā)新姿。比如可以合理騰退、成為新的宗教場所；可以作為社區(qū)公共設(shè)施，被公益組織利用起來等等。"不過姚遠(yuǎn)最后也承認(rèn)，"現(xiàn)在是保護(hù)的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。"
