圣人的仁愛(ài)思想，沒(méi)能阻擋蠻族的鐵蹄。宋建炎四年，公元1130年，金軍占領(lǐng)山東，曲阜孔林遭受刀兵。

    孔子第47代裔孫、大理寺評(píng)事孔若鈞，與他哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等，護(hù)送皇帝趙構(gòu)一路南逃。

    逃到臨安，孔若古、孔端友前往衢州，后定居三衢西安菱湖，史稱“孔氏衢州南宗”.

    孔若鈞、孔端躬父子一家，護(hù)送趙構(gòu)逃到臺(tái)州后，想去三衢與孔端友會(huì)合。經(jīng)過(guò)磐安櫸溪時(shí)，孔若鈞因不勝勞累，不幸病逝。

    兒子孔端躬將父親就地安葬。他此后也隱居在此，后葬于櫸溪村口--這個(gè)，已被后人發(fā)現(xiàn)。

    但孔若鈞的墓一直沒(méi)找到。

    史書說(shuō)，墓在櫸川北岸鐘山后塢。后塢，即后塢山，在櫸溪村村后。

    今年一月，櫸溪村在后塢山半山腰發(fā)現(xiàn)一處古墓。省文物局專家認(rèn)定這是宋時(shí)墓葬，墓主人應(yīng)該當(dāng)過(guò)官。

    浙江師范大學(xué)中國(guó)史碩士導(dǎo)師龔劍鋒說(shuō)，墓主極可能是孔子第47裔孫孔若鈞。

    因孔若鈞的墓地方位，孔氏族譜中所畫大體吻合。另?yè)?jù)史書，在宋代當(dāng)過(guò)官，安葬于此，且墓地仍未被發(fā)現(xiàn)的，只有孔若鈞。

怎么認(rèn)定是宋墓    形制繁復(fù)石雕精美

    墓在后塢山半山腰，站在這里，可以俯瞰整個(gè)櫸溪村。大片鵝卵石鋪排嚴(yán)密，形成一個(gè)巨大的半圓。邊上還有雕了石獅、花草等圖案的石碑殘?bào)w，在山野叢林的掩映下越發(fā)顯得精致。

    周圍，有村民24小時(shí)巡邏。

    60歲的孔子第74代孫孔火春，也是磐安縣盤峰鄉(xiāng)櫸溪村村支書。

    他告訴記者：

    今年1月初，櫸溪村要建一條通往后塢山的游步道，村民們?cè)谏窖男逼峦峦诹舜蠹s半米，堆砌整齊的大片鵝卵石，圍成一個(gè)巨大的圓圈。

    孔火春趕緊通知磐安縣文廣新局。很快，專家進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，村民們看到了古墓全貌：它占地74平方米，墓穴部分為27平方米，高1.5米，墓頂呈半圓形，還有著完善的排水系統(tǒng)。

    一同出土的還有裂成一段段石碑，雕刻栩栩如生。

    沒(méi)多久，消息傳到杭州。

    3月20日，浙江省文物局副局長(zhǎng)吳志強(qiáng)帶隊(duì)前來(lái)。仔細(xì)勘察后，吳志強(qiáng)斷定，這是一座比較典型的宋代時(shí)期墓葬。

    磐安縣文物辦主任厲中云告訴錢江晚報(bào)記者，宋墓的規(guī)矩和講究是歷朝歷代中最多也最復(fù)雜的，外形和布局也和其他朝代不同。從這座墓鵝卵石鋪就的造型來(lái)看，應(yīng)該是宋墓。

    厲中云說(shuō)，這個(gè)墓還有石板狀的“須彌座”,說(shuō)明墓主人生前當(dāng)過(guò)官，“宋墓留存至今本就極少，有不少還是被破壞之后進(jìn)行重修過(guò)的，這個(gè)古墓對(duì)研究南宋時(shí)期的墓葬文化很有意義。”

    浙江師范大學(xué)中國(guó)史碩士導(dǎo)師龔劍鋒看過(guò)現(xiàn)場(chǎng)照片后說(shuō)，邊上壘成的鵝卵石是擋土墻，中間是地基，按照他的設(shè)想，宋朝的墓穴一般都是長(zhǎng)方形的，再上面壘土，置以墓碑，“成了現(xiàn)在這樣，說(shuō)明變化很大”.

    讓龔劍鋒吃驚的是，雕刻的石獅，“非常寫實(shí)，如此造型全國(guó)罕見(jiàn)，甚至跟以后的石獅造型大相徑庭，極具文物價(jià)值！”

墓主人是誰(shuí)    極可能是孔子第47代裔孫孔若鈞

    浙江省文物局副局長(zhǎng)吳志強(qiáng)表示，從家譜記載和墓葬的形制來(lái)看，此墓是孔若鈞墓的可能性極高。

    龔劍鋒也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

    他說(shuō)，文獻(xiàn)有記載，孔若鈞葬在北二鐘山后塢位置，就是現(xiàn)在村民口中的后塢山。對(duì)于孔若鈞墓地方位，孔氏族譜中有圖，基本和當(dāng)前發(fā)掘的這座古墓吻合。

    此外，根據(jù)地方志，在宋代當(dāng)過(guò)官，安葬于此，而且墓地仍未被發(fā)現(xiàn)的，只有孔若鈞。

    可惜古墓現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有找到墓志銘。

    龔劍鋒說(shuō)，其實(shí)按照文獻(xiàn)記載，已經(jīng)可以肯定這就是孔若鈞的墓，“專家一般都比較謹(jǐn)慎，如果有墓志銘，早就宣布這是孔若鈞的墓了。”

    磐安縣文物保護(hù)部門透露，接下來(lái)，他們暫時(shí)不會(huì)對(duì)墓穴進(jìn)行徹底挖掘，所以無(wú)法用現(xiàn)代的方法比如DNA等方式鑒定墓穴主人。但如最終證實(shí)墓主人為孔若鈞，無(wú)疑將是對(duì)櫸溪孔氏家廟和孔氏文化完整性的一個(gè)很好補(bǔ)充，對(duì)孔子文化的研究有很高的文物價(jià)值。

古墓里頭有什么    目前還沒(méi)打開(kāi)過(guò)

    在孔火春看來(lái)，這么多年過(guò)去，難保沒(méi)有盜墓者光顧。

    “假如有人盜挖，就會(huì)破壞原來(lái)的排水系統(tǒng)，那就太可惜了。”潘玲玲說(shuō)。磐安縣文廣新局局長(zhǎng)潘玲玲說(shuō)，初步判斷，墓中存在值錢陪葬物品可能性極低。

    厲中云說(shuō)，下一步，文物保護(hù)部門將主要從維修、保護(hù)方面對(duì)古墓進(jìn)行研究。屆時(shí)，還將邀請(qǐng)浙江省里有經(jīng)驗(yàn)的專家制定方案。

    專家介紹，他們會(huì)在修復(fù)前要先做考古勘探，搞清楚宋代墓葬的規(guī)制，再做修復(fù)方案，修復(fù)時(shí)嚴(yán)格按照宋墓規(guī)制進(jìn)行恢復(fù)，使用的修復(fù)材料要符合相關(guān)要求，確保古墓的原真性。

孔若鈞與孔氏婺州南宗

    龔劍鋒說(shuō)，在中國(guó)，孔子后代聚集地比較出名的有兩個(gè)，除北宗山東曲阜，就是浙江衢州的南宗。

    但實(shí)際上，南宗有兩處，除衢州外，另一處就是現(xiàn)在金華磐安縣盤峰鄉(xiāng)的櫸溪村，有人將櫸溪村的孔氏家廟稱為“孔氏婺州南宗”.

    婺州南宗的來(lái)源文獻(xiàn)確切可靠。

    龔劍鋒說(shuō)，他曾到山東曲阜查閱過(guò)孔府檔案，文獻(xiàn)中明確提到有一支遷到了婺州永康縣櫸川，在孔子大家族里，磐安的孔氏族人也算是嫡系。

    另?yè)?jù)《磐安縣志》載：“宋建炎三年（1129年），孔子四十八世孫大理寺評(píng)事孔端躬，偕兄衍圣公端友，扈從宋高宗南渡至杭。端友徙居西安（今衢州市），為孔氏衢州南宗。端躬仍從駕至臺(tái)州而寓居婺州永康之櫸州，為孔氏婺州南宗。”

    《衢州市志》也記載：“第四十八代孫孔端躬，官大理寺評(píng)事，隱婺州永康櫸川。”

    櫸州、櫸川就是現(xiàn)在的櫸溪，櫸川孔氏后裔《孔氏宗譜》，孔立祥撰的序上也提到了：“大理寺評(píng)事端躬與子璜等隨駕至臺(tái)州，回經(jīng)婺之永康櫸川，見(jiàn)山水之秀麗，遂家焉。是為吾婺永康之始遷祖。”

    翻譯成白話就是：

    金兵南侵?？鬃拥?7代裔孫、大理寺評(píng)事孔若鈞和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等，護(hù)送高宗皇帝趙構(gòu)南渡。

    到了臨安，孔若古、孔端友等前往衢州，后來(lái)定居在三衢西安菱湖，歷史上稱為“孔氏衢州南宗”.

    而孔若鈞、孔端躬父子一家仍然護(hù)送高宗皇帝前往臺(tái)州。

    到了臺(tái)州章安鎮(zhèn)后，他們辭別皇帝，想到三衢與孔端友會(huì)合。當(dāng)他們經(jīng)過(guò)磐安櫸溪時(shí)，孔若鈞由于長(zhǎng)時(shí)間爬山涉水，不勝勞累，不幸病逝。

    他的兒子孔端躬等，看看櫸溪山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，又目睹朝庭腐敗，奸臣攬權(quán)，自感無(wú)回天之力，決意丟官棄祿，以草木為伴，自食其力，就在這里長(zhǎng)期隱居。

    孔氏在櫸溪落腳之后，創(chuàng)辦書院，培養(yǎng)后代，也出過(guò)不少人才。

    2006年5月25日，孔氏家廟被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，櫸溪村的祠堂“善祠堂”,現(xiàn)還成了省級(jí)廉政文化教育基地。