在南京，沒有一處陵墓有著這么多的懸疑，沒有一處陵墓像它一樣充滿著故事。它就是南京棲霞區(qū)獅子沖有著“帝王魂”的南朝陵墓。其陵前石刻被認為是南京陵寢石獸中最為精美的。
《棲霞區(qū)志》如是記載，神道前兩獸都為瑞獸，雙角為天祿，獨角為麒麟，它們在守護一座南朝帝陵--永寧陵。然而諸多事實已經(jīng)推翻了這一帝陵定論。
探訪：麒麟四蹄有凌空欲飛之勢
南京東北角、棲霞山西南方千米之外，有兩座名為北象山、南象山的小山。
這座南朝陵墓就位于南象山麓。記者驅(qū)車繞著村莊前前后后問了一圈，村里的老人竟都指錯了方位，最后倒是一位騎著電動車的年輕小伙子指明了方向。自村中穿出，經(jīng)南象山公墓、基督教公墓，路至盡頭，一處大鐵門虛掩。
記者正在擔心私人院落不能進入的時候，院中主人出來了，聽說是來找南朝石刻的，非?？蜌?，并告知：“走到頭，魚塘旁邊就是。”
嶄新的圍網(wǎng)看上去是新起不久，不過有一扇倒在了地上。穿進去，雖滿眼都是枯萎的蘆葦，但雙角的天祿、獨角的麒麟兩石刻赫然昂首挺立。只見兩處石刻均以整塊白石雕鑿而成，色澤溫潤如玉、大氣美觀，而不失精巧雕琢--兩只神獸均雙目暴突，宛如圓珠。鼻孔圓深，張口含舌，舌尖微翹，下頦須髯飄灑胸前。脅側(cè)雙翼，尾巴骨節(jié)隆起，骨節(jié)兩側(cè)裝飾有對稱的卷云紋，剛勁有力?？瓷先?，這里的石刻面目沒有其余神獸那般可怖，甚至還有幾分可愛。
不過，與南朝其他石刻足上五趾平踩石面不同，西側(cè)的麒麟雙翼外張，足上五趾翹起，僅后掌著地，仿佛獵物于前，又仿佛四蹄有凌空欲飛之勢，已然蓄勢待發(fā)。宋人曾有詩云：“千載石麟相對立，肘鬃膊焰故依然”,這處石刻可謂真實寫照。
再細看，西側(cè)麒麟除遍布全身的裂紋及殘損的爪齒外，周身紋路雕刻，保存非常完好；或許是得到了神靈的庇佑，風雨侵蝕的程度遠較其他南朝石刻為輕。東側(cè)天祿曾經(jīng)身首異處，后以水泥粘連，但四足平踏。值得慶幸的是，由于前幾年鬧出的帝陵開挖風波以及前不久的蕭憺墓前石碑偷拓案，這里還裝上了監(jiān)控探頭和文物保護警示牌。
疑問: 5個可能的主人，誰最靠譜？
之所以說這處陵墓懸疑，也正是因為具備帝陵規(guī)制的天祿和麒麟。它們是皇帝陵墓前神道才有的石刻。而根據(jù)南朝聚族而葬的制度，蕭梁幾位皇帝都安葬在丹陽，距獅子沖不遠處卻是梁武帝諸位兄弟的安葬集聚地--甘家巷梁代王侯墓區(qū)。
為何獅子沖突兀“冒”出這樣一座帝陵級別的陵墓？業(yè)內(nèi)關于此陵墓的主人共有5種說法。
現(xiàn)場陳文帝永寧陵的全國文保碑尚存，這顯然是曾被業(yè)界普遍認定的。其他4種說法分別為：著名文物專家、江蘇省原文物局副局長朱偰先生曾考證這里為宋文帝的長寧陵。日本學者町田章的《南齊帝陵考》中認為，獅子沖南朝石刻的風格，與丹陽齊高帝、齊武帝、齊宣帝等陵前石刻頗為一致，故認為此處石獸亦屬齊代帝陵遺存。還有一說為該處雕刻風格與保存狀態(tài)更像是蕭梁中晚期的陵墓，有可能是梁武帝蕭衍少子--梁元帝蕭繹的陵墓。此外還有傳得較多的梁武帝蕭衍長子--昭明太子蕭統(tǒng)的安陵一說。
2013年，獅子沖帝陵級別陵墓考古掀起軒然大波。諸多專家質(zhì)疑南京此舉違反了我國文物保護“不主動發(fā)掘帝陵”的慣例，最終國家文物局邀請全國眾多著名有關專家，組織召開了南京獅子沖墓地考古工作座談會。一位不愿意透露姓名的專家透露了一個非常重要的信息：考古時在墓中發(fā)現(xiàn)了磚身上刻有“普通七年”的紀年字樣。
因“普通七年”為公元526年，還是梁武帝蕭衍在位的時候。這一說法實質(zhì)上已經(jīng)推翻了除了昭明太子外的其他4種說法。而考古現(xiàn)場兩座高規(guī)格墓葬相連，又讓昭明太子一說更加顯得可信。據(jù)史料記載，公元526年11月，昭明太子的母親丁貴嬪去世。盡管昭明太子辭世是531年，但無比孝順的他辭世后，還是極有可能與母親合葬的。而且歷史上，皇帝未逝，先死的太子以皇帝規(guī)格厚葬之，并與生母葬在一起的情況也并不少見。
三點說法證明不是昭明太子之墓
不過“主題南京”網(wǎng)站經(jīng)各方考證后卻有不同的觀點。
根據(jù)《建康實錄》《元和郡縣志》和《景定建康志》等唐宋時期的史料記載，昭明太子陵位于上元縣（注：南京地區(qū)的一部分）東北35里或54里的“查硎山”或“賈山”一帶。該網(wǎng)站負責人觀陽認為，《建康實錄》和《元和郡縣志》均為唐書，但兩者對昭明太子陵墓位置的記載，折合成現(xiàn)在的算法，相差近12里之遙。如果昭明太子的安陵有明顯的標志物的話，一般不會出現(xiàn)同一朝代學者竟有如此大的偏差。“所以昭明太子陵位置在唐代應該就已經(jīng)失考，二書均系推測。”
“從獅子沖與甘家巷的距離看，獅子沖屬于甘家巷梁代王侯墓區(qū)，而不應該是一個單獨的墓區(qū)。”觀陽說，第二個理由是，根據(jù)南朝世家大族埋葬規(guī)律和制度，無論昭明太子還是其母丁貴嬪，都不太可能埋葬在這個墓區(qū)。因為昭明太子是梁武帝之子，以其身份不應該與其伯父族兄葬于一處，而其母親丁貴嬪，更不應該跟“老公”蕭衍的兄弟葬于一處，這無論于當時的上層禮制，還是平民的喪葬習慣，都是不合適的。
第三個理由是，南朝時期，墓葬石刻是墓主人身份的象征，也是最能代表墓主人地位的遺存。但史料記載，與梁武帝蕭衍之孫、昭明太子蕭統(tǒng)第三子--蕭詧[chá]有殺父之仇的杜崱[zé]兄弟，在入據(jù)臺城，平定侯景建康之亂后，“及建鄴平，崱兄弟發(fā)安寧陵焚之，以報漆之酷，元帝（蕭繹）亦不責也”.那么基本可以肯定，安陵的墓葬石刻已經(jīng)被杜氏兄弟徹底毀掉，而不可能以獅子沖石刻的俊逸挺拔姿態(tài)留存至今。“如果對墓主恨之入骨到發(fā)其骨、燒其墓的地步，而絲毫不損毀墓前高大的石獸，實在難以想象。杜氏兄弟毀昭明太子之墓，燒其骨，元帝尚不追究，而梁元帝或其后的陳代為安陵補修石刻的可能性也很小。”
觀點：梁武帝或以帝王規(guī)格安葬有功長兄于此
那么獅子沖這處具備帝陵規(guī)制的陵墓主人究竟是誰？觀陽提出了一個“前無古人”的看法--極可能是梁武帝的長兄、長沙宣武王蕭懿的。
觀陽介紹，蕭懿，是梁武帝蕭衍的長兄，梁文帝的長子。蕭懿為南齊屢建奇功，被加封尚書令、都督征討水陸諸軍事。然而，皇帝蕭寶卷正在猜忌大臣會否功高蓋主，太監(jiān)茹法珍誣告蕭懿謀反，最終蕭懿被賜死。蕭懿死后，其弟蕭衍擁立齊和帝蕭寶融，追贈蕭懿侍中、中書監(jiān)、司徒，宣德太后臨朝，改贈太傅。公元502年，蕭衍建立南梁王朝，追封大哥為丞相，封長沙王，謚號宣武。在《梁書》中有這樣的記載：“給九旒[liú]、鸞輅、厓辌車，黃屋左纛[dào],前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎賁班劍百人，葬禮一依晉安平王故事。”也就是說，蕭懿的葬禮，是跟晉宣帝司馬懿的弟弟、晉安平王司馬孚受到的厚葬是一樣規(guī)格的。
九旒、鸞輅、厓辌車、虎賁和羽葆鼓吹意味著什么？觀陽說，九旒、鸞輅、厓辌車，均為皇帝葬禮專用的器具。所謂虎賁，就是皇帝專用的儀仗隊或者親勛衛(wèi)士，能享受虎賁護衛(wèi)的葬禮，也是帝王規(guī)格的。
綜合以上，觀陽認為，蕭懿于梁武帝有難報之大恩，并為蕭衍取齊建梁做了很多事情。從梁武帝對蕭懿封爵，贈與帝王葬制下葬，就足以體現(xiàn)梁武帝對其長兄的感激和報答。盡管史料上并沒有記載蕭懿的葬地，但是根據(jù)南朝帝王墓葬的分布規(guī)律和南朝世家大族聚族而葬的禮制要求，蕭懿無疑應該葬在甘家巷墓區(qū)，且享受高其他兄弟一籌的墓葬規(guī)制。“雖然有關史料中并無蕭懿墓位置和蕭懿墓有石刻遺存的記載，但種種根據(jù)表明，獅子沖南朝石刻墓主為蕭懿的可能性似乎更大。”
“蕭懿雖沒做過皇帝，但是他的兒子蕭淵明曾被北朝的齊立為傀儡皇帝，另外一個‘牽手’相連墓的主人有可能正是蕭淵明的母親，被蕭淵明遷葬于此。”觀陽說。
