中國人自古就有重陽登高的習(xí)俗。但古人重陽都在哪里登高呢？

    首選當(dāng)然是登山。唐宋人喜歡重陽登山，有許多詩詞流傳于世。

    初唐四杰之一的盧照鄰登過玄武山，寫有《九月九日玄武山旅眺》；王維有名詩《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維的好友孟浩然登過襄陽的蘭山，他在《秋登蘭山寄張五》詩中說：“天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。”此外，杜牧登齊山，南唐詞人徐鉉登落星山，蘇軾登浮云嶺，辛棄疾登帶湖篆岡，戴復(fù)古登黃鶴山……連明清皇帝也愛重陽登高，明朝皇帝喜歡爬萬歲山，就是北京的景山，也是崇禎吊死的那座小山；清朝皇帝最沒出息，登的竟是御花園的假山。或許皇阿瑪們只是把登高當(dāng)過家家？

    重陽登樓也是古人的最愛，一點(diǎn)也不遜于登山。亭臺樓閣多建山上，建在平原的成了制高點(diǎn)，這樣登樓就等同于登高了。

    南朝的江總寫過一首《于長安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》，算是為“重陽登樓詩”的開了先河。唐代長安有兩座名亭，一是曲江亭，一是臨渭亭，唐朝皇帝們多好文藝，把朝臣們聚在這兩處做詩，《全唐詩》里有好多這樣的“重陽應(yīng)制詩”,著名詩人宋之問、武元衡、李沁、權(quán)德輿、韋安石、崔元翰等都曾參加過，就連唐高宗李治、唐肅宗李亨、唐德宗李適也在這“重陽詩會”里留下過篇章。

    杜甫著名的七律《登高》，就寫在重陽登白帝城高臺后。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”,千載后讀之，猶讓人動容。“驢友詩人”李白曾登荊州落帽臺，想起晉朝孟嘉在此落帽賦文之事，心潮澎湃，接連寫出《九日龍山飲》、《九月十日即事》兩首五絕。李白重陽還上過巴陵城（岳陽），寫下《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》。王勃登蜀中望鄉(xiāng)臺，白居易登巴臺，獨(dú)孤及登蘇州南樓，蘇軾登黃樓，陳師道、姚云文登戲馬臺。晚清時，北京重陽登高之地還有陶然亭、薊門煙樹和八大處?？梢哉f，古人于登樓和登山，其實(shí)并重。

    除了登山和登樓，古人還喜歡去寺廟登高。古人篤信佛教和道教，古代寺廟多選址在名山大川，而且寺廟多有佛塔等建筑，便于登高。

    唐朝詩人宋之問、樊忱、盧藏用、崔日用等人都寫過重陽登慈恩寺浮圖的應(yīng)制詩。浮圖即是佛塔。《東京夢華錄》里說，北宋開封人重陽登高一般選倉王廟、四里橋、愁臺、梁王城、硯臺、毛駝崗和獨(dú)樂岡，其中倉王廟列首位。清初，北京重陽登高則多選阜成門外的五塔寺和法藏寺。登高之余順便悟道禮佛，真是一舉兩得啊。